Умар бин аль-Хаттаб

да он пришёл к ‘Умару, тот спросил, поче- зарт. Правил Егип-

му он не пошёл прямо к нему домой. Му‘авия том до 51 года хид-

жры. Умер в Египте

объяснил. ‘Умар упрекнул его и сказал: «Ес- в 52 г. х.

446

Часть седьмая. Покорение Шама, Египта и Ливии

ли я буду спать днём, я не смогу исполнять свои обязанности пе-

ред людьми. А если я буду спать по ночам, я погублю душу свою.

О Му‘авия, как же тут спать?!»

Услышав радостную весть, ‘Умар совершил земной поклон в знак

благодарности Всевышнему, потом велел созвать людей в мечеть, а когда они собрались, он предоставил Му‘авии сообщить о победе.

§ 3. Мирный договор

После того как Египет был открыт для ислама и ‘Амр ибн аль-‘Ас

сообщил об этом ‘Умару , тот послал ему следующий договор:

«С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного! ‘Амр ибн аль-

‘Ас гарантирует жителям Египта неприкосновенность их жиз-

ней, имущества и религии, их храмов и крестов, их суши и моря.

Никто не имеет права входить к ним против их воли или заби-

рать у них что-либо, и с ними не будут жить нубийцы (эфиопы).

Жители Египта должны выплачивать джизью, если они соглас-

ны с этим мирным договором. Во время подъёма уровня воды

в их реке (Ниле) это составляет пятьдесят тысяч тысяч дирхе-

мов. Они отвечают за преступления разбойников из их числа.

Если кто-то отказывается соблюдать договор, с остальных сни-

мается часть джизьи, возложенная на него, а сам он лишается за-

щиты. А когда уровень воды в Ниле уменьшается, джизья также

уменьшается. Кто из числа византийцев или нубийцев (эфио-

пов) присоединится к этому мирному договору, тот обретает та-

кие же права и на него возлагаются такие же обязанности, как

и на остальных жителей Египта. А кто не желает присоединяться

к договору и желает уйти, тому гарантируется безопасность до

тех пор, пока он не доберётся до своего убежища. Этот договор

дарован вам Аллахом и Его Посланником, и халифы и все верую-

щие обязуются соблюдать его. Нубийцы (эфиопы), которые при-

соединились к договору, должны предоставить столько-то голов

овец и коней в обмен на защиту от нападения и разрешение ве-

сти торговлю в Египте и ввозить или вывозить товар».

Глава третья. Важнейшие уроки и выводы

447

Свидетелями выступили аз-Зубайр и ‘Абдаллах с Мухаммадом, его сыновья, а записали договор Вардан и Хадр [Табари. Тарих. Т. 4.

С. 109]. К этому договору присоединились все жители Египта106.

§ 4. Уничтожение Александрийской библиотеки

В наше время признанные историки опровергли несправедли-

вое обвинение, согласно которому ‘Амр ибн аль-‘Ас якобы сжёг

Александрийскую библиотеку. Дошедшие до нас сообщения бы-

ли подвергнуты тщательному анализу, в результате которого бы-

ло выяснено, что все они недостоверные. Более того, автори-

тетные мусульманские историки вообще не упоминают об этом

событии. Сейчас в нашем распоряжении имеются факты, свиде-

тельствующие о том, что часть книг была уничтожена пожаром

ещё во времена Юлия Цезаря, а остальные — позже, во время

преследования еретиков и инакомыслящих, и произошло это до

прихода мусульман на египетскую землю107.

§ 5. Встреча ‘Амра с духовным лидером коптов

Вениамин — духовный лидер коптов — бежал в пустыню, спа-

саясь от преследований со стороны византийцев, боровшихся

с монофизитством, которое получило распространение в Египте.

Услышав о приходе ‘Амра ибн аль-‘Аса, он написал коптам, что

106 Общая сумма сборов, которую должны были выплатить египтяне, со-

ставляла 1 250 000 динаров. По самым скромным подсчётам, в Египте

в то время жили около 10 миллионов человек. Это означает, что с каж-

дого человека требовалось выплатить в мусульманскую казну всего-

навсего одну десятую динара или чуть более этого.

107 Известный советский востоковед и автор объёмного труда по истории

Халифата О. Г. Большаков также доказывает, что это обвинение было

необоснованным.

448

Часть седьмая. Покорение Шама, Египта и Ливии

византийскому владычеству пришёл конец и скоро государтво

византийцев перестанет существовать. Он велел коптам встре-

титься с ‘Амром. Говорят, что после этого копты, которые жили

в Фарме, стали помогать ‘Амру ибн аль-‘Асу и мусульманам.

Сподвижники Вениамина поговорили с ‘Амром ибн аль-‘Асом, рассказав ему о скрывающемся Вениамине. ‘Амр сказал, что гаран-

тирует ему безопасность и он может возвращаться к своей общине

и управлять её делами. И Вениамин вернулся в Александрию по-

сле тринадцатилетнего изгнания. Увидев, как радуются люди, ‘Амр

велел доставить к нему патриарха с почётом. Они встретились

и поговорили, после чего у них установились дружеские отноше-

ния, способствовавшие миру и спокойствию на египетской земле.

§ 6. Принципы назначения командующих

При назначении командующих ‘Умар ибн аль-Хаттаб руковод-

ствовался несколькими принципами.

1. Командующий должен быть богобоязненным, благочести-

вым и хорошо знать нормы Шариата.

‘Умар говорил: «Кто назначает на должность нечестивца, тот

сам подобен ему».

2. Командующий должен быть благоразумным и привыкшим

хорошо обдумывать то, что он собирается предпринять.

3. Командующий должен быть смелым, доблестным и хорошо

владеть оружием.