командующий назначил его нашим предводителем, и мы не
станем поступать вразрез с его велением». Патриарх удивился
и спросил их, как могут они согласиться с тем, что этот чёр-
ный человек назначен их предводителем. Они же снова сказа-
ли, что он лучший из них и чернота кожи — не порок. Патри-
арх сказал: «Ладно, о темнокожий, подойди и говори со мной, только мягко, ибо меня пугает твоя чернота, и, если ты будешь
суров в своих речах, страх мой перед тобой возрастёт». ‘Уба-
да сказал: «Среди тех, от кого я пришёл, ещё тысяча таких, как
я, и даже чернее. Что же до меня, то я уже немолод, но, несмо-
тря на это, не боюсь встречи с любым врагом, даже если мне
придётся сражаться с сотней воинов одновременно, и мои то-
варищи в этом подобны мне. Наша цель — сражаться на пу-
ти Аллаха, дабы снискать Его довольство. Мы сражаемся с тем, кто выступает против Всевышнего, не из стремления к мир-
ским благам. И не жажда наживы движет нами, хотя Всевыш-
ний Аллах сделал дозволенным для нас то, что достаётся нам
во время сражений. И любому из нас всё равно, имеет ли он зо-
лотые горы или не имеет ни дирхема, потому что от этого ми-
444
Часть седьмая. Покорение Шама, Египта и Ливии
ра нам не нужно ничего, кроме того, чем мы можем утолить го-
лод, и того, чем мы можем прикрыть наготу. И если у одного из
нас нет ничего сверх этого, он считает это достаточным. А ес-
ли у него есть гора золота, он расходует его на угодное Аллаху, а себе оставляет лишь необходимое, потому что наслаждение
этого мира — не наслаждение, и благополучие мира этого —
не благополучие. Истинное наслаждение и истинное благопо-
лучие — в мире вечном. Так повелел нам Господь и так пове-
лел нам наш Пророк. Он взял с нас обещание, что никто из нас
не станет стремиться ни к чему из благ мира этого, кроме то-
го, чем можно утолить голод, и того, чем можно прикрыть на-
готу, а истинной нашей целью будет снискание Его довольства
и борьба с Его врагами». Патриарх, выслушав ‘Убаду, сказал
своему окружению: «Слышали ли вы когда-нибудь нечто по-
добное? Я испугался его вида, но слова его страшнее… Господь
послал их для разрушения земли, и я думаю, что они завою-
ют весь мир». А ‘Убаде он сказал, что на помощь к ним идут
огромные полчища византийцев, которых горстке мусульман, какими бы они ни были, ни за что не одолеть, и предложил им
уйти с миром с тем условием, что каждый мусульманин полу-
чит по два динара, их командующий — сто, а халиф — тысячу.
Однако ‘Убада пресёк его попытки прельстить мусульман бо-
гатством и сказал: «Не обольщай самого себя и своих товари-
щей. Ты напрасно пугаешь нас многочисленностью византий-
цев, ибо нам она не страшна… Напротив, если мы сразимся
с ними и погибнем все до одного, это лишь приблизит нас к до-
вольству Аллаха и Раю, а ни о чём ином мы и не мечтаем. Нас
ожидает благо в любом случае. Если мы одолеем вас, нам до-
станется богатая добыча, а если вы одолеете нас, мы получим
свою награду в мире вечном. А второе отраднее для нас, чем
первое. Всевышний Аллах сказал нам в Своей Книге: “Сколько
малочисленных отрядов победило многочисленные отряды
по воле Аллаха!” (2:249). И каждый из нас взывает к Аллаху
день и ночь, прося даровать ему мученичество и не возвращать
его в его землю к его семье. Ибо мы вручили наши семьи Алла-
Глава третья. Важнейшие уроки и выводы
445
ху и не думаем о том, что оставили позади.
Наша цель — впереди. Что же до мирских
благ, то у нас их достаточно, и если бы нам
принадлежали все мирские блага, которые
только существуют, мы всё равно не взяли
бы из них больше, чем берём сейчас». И он
снова предложил патриарху выбрать одно из
трёх: ислам, джизью или сражение. Патриарх
обратился к людям, однако они упрямо стоя-
ли на своём и сказали, что не станут ни при-
нимать ислам, ни выплачивать джизью. Па-
триарх попытался уговорить их, взывая к их
разуму и убеждая их, что им не победить му-
сульман и что для всех будет лучше, если всё
закончится миром. Однако люди отказались
прислушаться к увещеваниям патриарха
и понадеялись на византийские войска, ко- [82] Абу Ну‘айм
торые, как они думали, смогут защитить их Му‘авия ибн Ху-
дайдж ибн Джаф-
от любой опасности. На этом переговоры за- на аль-Кинди
кончились, и ‘Убада со своими товарищами ас-Сакуни — спод-
вижник, предво-
вернулся к ‘Амру ибн аль-‘Асу.
дитель, военачаль-
ник. Был правителем
Египта. Сражал-
ся при Сыффине
§ 2. Весть о победе
на стороне Му‘авии.
Му‘авия поручил ему
командование вой-
Когда Александрия была открыта для исла- ском, которое он от-
правил в Египет для
ма, ‘Амр ибн аль-‘Ас послал Му‘авию ибн Ху- сражения с Мухам-
дайджа[82] сообщить ‘Умару о победе. Тот при- мадом ибн Абу Ба-
кром, а также для
был в Медину в полдень и вместо того, чтобы того, чтобы жите-
идти сразу к ‘Умару, остался сидеть в мечети, ли Египта присяг-
нули Му‘авии. Уча-
думая, что ‘Умар, возможно, отдыхает в пол- ствовал в военных
день, и не желая беспокоить его. Потом, ког- походах в Магриб, на Сицилию и в Бен-