Умар бин аль-Хаттаб

командующий назначил его нашим предводителем, и мы не

станем поступать вразрез с его велением». Патриарх удивился

и спросил их, как могут они согласиться с тем, что этот чёр-

ный человек назначен их предводителем. Они же снова сказа-

ли, что он лучший из них и чернота кожи — не порок. Патри-

арх сказал: «Ладно, о темнокожий, подойди и говори со мной, только мягко, ибо меня пугает твоя чернота, и, если ты будешь

суров в своих речах, страх мой перед тобой возрастёт». ‘Уба-

да сказал: «Среди тех, от кого я пришёл, ещё тысяча таких, как

я, и даже чернее. Что же до меня, то я уже немолод, но, несмо-

тря на это, не боюсь встречи с любым врагом, даже если мне

придётся сражаться с сотней воинов одновременно, и мои то-

варищи в этом подобны мне. Наша цель — сражаться на пу-

ти Аллаха, дабы снискать Его довольство. Мы сражаемся с тем, кто выступает против Всевышнего, не из стремления к мир-

ским благам. И не жажда наживы движет нами, хотя Всевыш-

ний Аллах сделал дозволенным для нас то, что достаётся нам

во время сражений. И любому из нас всё равно, имеет ли он зо-

лотые горы или не имеет ни дирхема, потому что от этого ми-

444

Часть седьмая. Покорение Шама, Египта и Ливии

ра нам не нужно ничего, кроме того, чем мы можем утолить го-

лод, и того, чем мы можем прикрыть наготу. И если у одного из

нас нет ничего сверх этого, он считает это достаточным. А ес-

ли у него есть гора золота, он расходует его на угодное Аллаху, а себе оставляет лишь необходимое, потому что наслаждение

этого мира — не наслаждение, и благополучие мира этого —

не благополучие. Истинное наслаждение и истинное благопо-

лучие — в мире вечном. Так повелел нам Господь и так пове-

лел нам наш Пророк. Он взял с нас обещание, что никто из нас

не станет стремиться ни к чему из благ мира этого, кроме то-

го, чем можно утолить голод, и того, чем можно прикрыть на-

готу, а истинной нашей целью будет снискание Его довольства

и борьба с Его врагами». Патриарх, выслушав ‘Убаду, сказал

своему окружению: «Слышали ли вы когда-нибудь нечто по-

добное? Я испугался его вида, но слова его страшнее… Господь

послал их для разрушения земли, и я думаю, что они завою-

ют весь мир». А ‘Убаде он сказал, что на помощь к ним идут

огромные полчища византийцев, которых горстке мусульман, какими бы они ни были, ни за что не одолеть, и предложил им

уйти с миром с тем условием, что каждый мусульманин полу-

чит по два динара, их командующий — сто, а халиф — тысячу.

Однако ‘Убада пресёк его попытки прельстить мусульман бо-

гатством и сказал: «Не обольщай самого себя и своих товари-

щей. Ты напрасно пугаешь нас многочисленностью византий-

цев, ибо нам она не страшна… Напротив, если мы сразимся

с ними и погибнем все до одного, это лишь приблизит нас к до-

вольству Аллаха и Раю, а ни о чём ином мы и не мечтаем. Нас

ожидает благо в любом случае. Если мы одолеем вас, нам до-

станется богатая добыча, а если вы одолеете нас, мы получим

свою награду в мире вечном. А второе отраднее для нас, чем

первое. Всевышний Аллах сказал нам в Своей Книге: “Сколько

малочисленных отрядов победило многочисленные отряды

по воле Аллаха!” (2:249). И каждый из нас взывает к Аллаху

день и ночь, прося даровать ему мученичество и не возвращать

его в его землю к его семье. Ибо мы вручили наши семьи Алла-

Глава третья. Важнейшие уроки и выводы

445

ху и не думаем о том, что оставили позади.

Наша цель — впереди. Что же до мирских

благ, то у нас их достаточно, и если бы нам

принадлежали все мирские блага, которые

только существуют, мы всё равно не взяли

бы из них больше, чем берём сейчас». И он

снова предложил патриарху выбрать одно из

трёх: ислам, джизью или сражение. Патриарх

обратился к людям, однако они упрямо стоя-

ли на своём и сказали, что не станут ни при-

нимать ислам, ни выплачивать джизью. Па-

триарх попытался уговорить их, взывая к их

разуму и убеждая их, что им не победить му-

сульман и что для всех будет лучше, если всё

закончится миром. Однако люди отказались

прислушаться к увещеваниям патриарха

и понадеялись на византийские войска, ко- [82] Абу Ну‘айм

торые, как они думали, смогут защитить их Му‘авия ибн Ху-

дайдж ибн Джаф-

от любой опасности. На этом переговоры за- на аль-Кинди

кончились, и ‘Убада со своими товарищами ас-Сакуни — спод-

вижник, предво-

вернулся к ‘Амру ибн аль-‘Асу.

дитель, военачаль-

ник. Был правителем

Египта. Сражал-

ся при Сыффине

§ 2. Весть о победе

на стороне Му‘авии.

Му‘авия поручил ему

командование вой-

Когда Александрия была открыта для исла- ском, которое он от-

правил в Египет для

ма, ‘Амр ибн аль-‘Ас послал Му‘авию ибн Ху- сражения с Мухам-

дайджа[82] сообщить ‘Умару о победе. Тот при- мадом ибн Абу Ба-

кром, а также для

был в Медину в полдень и вместо того, чтобы того, чтобы жите-

идти сразу к ‘Умару, остался сидеть в мечети, ли Египта присяг-

нули Му‘авии. Уча-

думая, что ‘Умар, возможно, отдыхает в пол- ствовал в военных

день, и не желая беспокоить его. Потом, ког- походах в Магриб, на Сицилию и в Бен-