Смотр и забота об их нуждах. Сам ‘Умар производил смотр
войск перед их отправкой и давал воинам наставления. Он так-
452
Часть седьмая. Покорение Шама, Египта и Ливии
же побуждал своих командующих должным образом заботиться
о воинах и проверять их снаряжение. ‘Амр ибн аль-‘Ас велел сво-
им воинам откармливать лошадей и хорошо ухаживать за ними
и устраивал смотры не только воинов, но и их коней, чтобы ви-
деть, кто как следит за своим животным.
Бережное отношение во время переходов.
Откладывание наказаний. Командующие не должны наказы-
вать провинившихся перед самым сражением, потому что чело-
век может затаить обиду, а потом перейти на сторону врага под
влиянием эмоций.
Защита от неожиданного нападения во время остановок
и в пути. Командующие обязаны принимать меры для защиты
своих солдат от возможного нападения: выставлять охрану на
ночь, посылать отряды на разведку в близлежащие области, что-
бы знать, нет ли на пути засад или войск, собирающихся атако-
вать мусульман, и так далее.
Выбор подходящего места для сражения. Место должно быть
таким, чтобы воинам было удобно действовать и враг не мог
окружить их или напасть с тыла. Командующие должны учиты-
вать особенности местности, в которой будет происходить сра-
жение, и думать о том, как использовать эти особенности во бла-
го мусульманам.
Обеспечение войск всем необходимым. В городах по веле-
нию ‘Умара устраивались конюшни для боевых коней, а также
склады, где хранилось оружие и воинское снаряжение.
Побуждение к сражению. Командующие должны были
поднимать боевой дух своих воинов, поскольку настрой сол-
дат оказывает непосредственное влияние на ход сражения.
Воодушевившись, воин сражается так, как он не сражался бы, если бы его оставили без моральной поддержки. Иногда один
аят или хадис может сотворить с человеком чудо, например
слова Всевышнего:
Скажи: «Если ваши отцы, ва-
ши сыновья, ваши братья, ва-
Глава третья. Важнейшие уроки и выводы
453
ши супруги, ваши семьи, при-
обретённое вами имущество,
торговля, застоя в которой
вы опасаетесь, и жилища, ко-
торые вы облюбовали, милее
вам, чем Аллах, Его Посланник
и борьба на Его пути, то ждите,
пока Аллах не придёт со Сво-
им велением. Аллах не настав-
ляет на прямой путь нечести-
вых людей».
Сура 9 «Покаяние», аят 24
Напоминание о награде Аллаха и достоинствах принявшего
мученическую смерть. ‘Умар велел своим командующим читать
воинам соответствующие аяты, ибо память об этом помогает ве-
рующему в трудные моменты, а участника сражений это касает-
ся в первую очередь.
Побуждение к богобоязненности и исполнению религиоз-
ных обязанностей.
Запрет отвлекаться на торговлю, земледелие и подобные де-
ла, когда положение требует присутствия на полях сражений.
§ 8. Забота ‘Умара ибн аль-Хаттаба о границах государства
и его отношения с правителями-современниками
‘Умар заботился об охране государственных границ, и по его
велению на границах были поставлены гарнизоны, чтобы
обеспечить безопасность мусульман, живущих в пригранич-
ных областях.
Если говорить об отношениях ‘Умара с современными ему
правителями, то с правителем персов у него никогда не бы-
ло дружественных отношений. Йездигерд ненавидел мусуль-
ман и воевал с ними, и в дни кончины ‘Умара Йездигерд
454
Часть седьмая. Покорение Шама, Египта и Ливии
по-прежнему пытался найти себе укрытие, поскольку мусуль-
мане шли за ним по пятам и он вынужден был бежать из од-
ного города в другой.
Что же касается правителя византийцев Ираклия, то ‘Умар
вёл переписку с ним. После покорения Шама и Джазиры
между Халифатом и Византийским государством установил-
ся мир. Известно, что ‘Умар писал Ираклию, а тот писал ему, то есть они поддерживали связь друг с другом. Также извест-
но, что Умм Кульсум — дочь ‘Али и жена ‘Умара — однажды
послала подарки жене византийского правителя и та отпра-
вила ей ответные дары.
§ 9. Результаты завоевания в эпоху ‘Умара ибн аль-Хаттаба
1. Результатами завоеваний стали падение Персидского госу-
дарства (империи Сасанидов) и серьёзный удар по могуществу
Византийского государства, которые прекратили многолет-
нюю вражду и войны между двумя державами. Это было огром-
ным облегчением как для персидского, так и для византийско-