Умар бин аль-Хаттаб

выплачивать джизью. Это засвидетельствовали ‘Амр ибн аль-‘Ас,

‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф, Му‘авия ибн Абу Суфьян и Халид ибн

аль-Валид». Договор был записан в 15 г. х.

Подвиг Васили ибн аль-Аска. Василя рассказывает: «Я услы-

шал скрип Джабийских ворот и увидел выходящую оттуда конни-

цу. Я дал им пройти немного, а потом устремился к ним с криком:

“Аллах велик”. Они решили, что окружены, и бросились назад

к воротам, оставив своего командующего без защиты. Я ударил

его копьём и выбил из седла. При этом рука моя задела повод ко-

ня, и он пустился вскачь. Они оглянулись и увидели, что я один, после чего устремились за мной, преследуя меня. Я ударил одно-

го всадника копьём и убил его, потом ко мне приблизился другой, и я убил и его тоже. Потом я прискакал к Халиду ибн аль-Валиду

и увидел прибывшего к нему предводителя византийцев, кото-

рый просил его гарантировать безопасность жителям Дамаска».

Му‘аз ибн Джабаль и византийцы. Незадолго до сражения при

Фихле византийцы отправили к мусульманам гонца, попросив при-

ду остатки укрывшихся в Иерусалиме византийских войск, разбитых

в битве при Ярмуке.

102 Имеется в виду, что после их отъезда не пострадают их церкви.

Глава первая. Покорение Шама

433

слать к ним кого-нибудь для переговоров: «Мы спросим его, чего вы

хотите, о чём просите и к чему призываете, и скажем ему, чего хотим

мы». Абу Убайда послал к ним Му‘аза ибн Джабаля. Византийцы

приготовились к встрече с ним, надев свои лучшие одежды и лучшее

оружие. Они устлали землю великолепными коврами с подушками.

Всё это должно было, по их замыслу, произвести неизгладимое впе-

чатление на посланца мусульман. Каково же было их удивление, ког-

да прибывший Му‘аз обвёл всю эту пышную красоту равнодушным

взглядом. Они поняли, что богатое убранство не произвело на него

никакого впечатления, а их оружие не вселило в его сердце страха.

Они увидели перед собой скромного, неприхотливого и равнодуш-

ного к мирским благам человека. Он отказался отдать поводья сво-

его коня подбежавшему слуге и садиться на их дорогие ковры. Он

сказал: «Я не сяду на эти ковры, на которых сидите вы, лишая это-

го простых людей». С этими словами он сел на землю и сказал: «По-

истине я — один из рабов Аллаха. Я сижу на ковре Аллаха и не беру

ничего из имущества Аллаха себе, лишая этого своих братьев».

После этого у них состоялся разговор, во время которого они

спросили Му‘аза об исламе и он ответил на их вопросы. Они так-

же спросили его об Иисусе, и он прочитал им аят: Воистину, ‘Иса перед Аллахом

подобен Адаму. Он сотворил

его из праха, а затем сказал ему:

«Будь!» — и тот возник.

Сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят 59

Му‘аз разъяснил, чего хотят от византийцев мусульмане, и про-

читал им слова Всевышнего:

О вы, которые уверовали! Сра-

жайтесь с неверующими, которые

находятся вблизи вас. И пусть

они убедятся в вашей суровости.

Сура 9 «Покаяние», аят 123

434

Часть седьмая. Покорение Шама, Египта и Ливии

Византийцы сказали ему, что причиной победы мусульман над

персами стала смерть персидского правителя, а правитель ви-

зантийцев жив и здоров, и воинов у него много. Му‘аз сказал им:

«Ваш царь — Ираклий, наш царь — Аллах, а наш предводитель —

человек из нашего числа. Пока он поступает с нами согласно Кни-

ге Аллаха и Сунне нашего Пророка, мы оставляем его править

нами, а если он начнёт поступать иначе, мы сместим его. Он не

отделяется от нас, не превозносится над нами и не берёт себе ни-

чего, лишая этого нас». А когда они напомнили ему о своей мно-

гочисленности, он прочитал им аят:

«Сколько малочисленных отря-

дов победило многочисленные

отряды по воле Аллаха!» Ал-

лах — с терпеливыми.

Сура 2 «Корова, аят 249

Таким образом, византийцам не удалось произвести на Му‘аза впе-

чатление своими приготовлениями. Тогда они стали предлагать

ему мир с тем условием, что они отдадут мусульманам Бальку и её

окрестности. Му‘аз же ответил им, что они должны выбрать одно из

трёх: ислам, джизью или войну. Византийцы разгневались и сказа-

ли: «Возвращайся к своим товарищам!» Му‘аз сказал им на проща-

ние: «Клянусь Аллахом, либо вы убьёте нас всех до последнего, либо

мы изгоним вас из этих земель униженными». После этого он ушёл.

В этом эпизоде Му‘аз предстаёт не только проповедником религии

Всевышнего, но и искусным политиком и военным. Он не угрожал

византийцам и не пытался запугать их, а лишь сообщал им факты.

После переговоров с византийцами он вернулся в стан мусульман

и пересказал командованию свой разговор с византийцами от нача-

ла до конца. Абу ‘Убайда одобрил всё, что Му‘аз сказал византийцам.

Важно отметить, что, прежде чем начать сражаться с против-

ником, мусульмане призывали его к исламу.