Умар бин аль-Хаттаб

ибн Абу Ваккас, аль-Мусаййиб ибн Наджийя аль-Фазари, Кайс ибн

Хубайра аль-Муради и Урва ибн аль-Мухаллиль ибн Язид. Каждый

день он посылал по пять тысяч воинов с одним командующим. Он

сам прибыл последним, после чего началось сражение. Мусульмане

сражались с защитниками города в течение нескольких дней. Потом

к Абу ‘Убайде пришли жители города и предложили ему войти в го-

род без боя. При этом они поставили условие: заключать мирный

договор они будут с халифом ‘Умаром. Затем он приводит версию, очень похожую на версии ат-Табари и Ибн аль-Асира. В его версии

добавлено, что, когда ‘Умар подъехал к Иерусалиму, ему навстре-

чу вышел патриарх и, увидев ‘Умара, сказал: «Ей-богу, это тот чело-

век, описания которого мы находим в наших священных книгах, —

именно он должен был завоевать наши земли». Затем он вернулся

к своему народу и рассказал им о том, что увидел. Они открыли во-

рота и поспешили выйти, поскольку устали от длительной осады.

Они попросили ‘Умара гарантировать им безопасность и заклю-

чить с ними мирный договор, сказав, что они готовы выплачивать

джизью. Однако версия аль-Вакиди представляется нам неправдо-

подобной, потому что, пока ‘Амр ибн аль-‘Ас осаждал Иерусалим, остальные командующие были слишком заняты, чтобы помогать

ему. Они продолжали победоносное продвижение мусульманских

войск на территории Шама. Абу ‘Убайда и Халид покоряли Хомс, Хаму, Киннасрин и Халеб, а потом устремились к побережью Шама, чтобы открыть для ислама Антакью, Латакию и Арку. А Язид ибн

Абу Суфьян в то же время открыл для ислама южное побережье от

Бейрута до Сайды, а также северные области от Аскаляна до Сура.

Аль-Билязури упоминает о том, что осаду Иерусалима вёл

‘Амр ибн аль-‘Ас после того, как покорил Рафах. А Абу ‘Убайда

«прибыл к нему… после покорения Киннасрина и его окрестно-

стей, и это произошло в 16 году». И жители Иерусалима приш-

ли к Абу ‘Убайде и попросили его заключить с ними мирный до-

говор на тех же условиях, что и с жителями городов Шама. Они

поставили условие о том, что гарантом должен выступать сам

халиф. Абу ‘Убайда написал об этом ‘Умару, и тот прибыл, оста-

новившись в Джабии, а потом направился к Иерусалиму и под-

Глава первая. Покорение Шама

431

писал с жителями мирный договор. Согласно его версии, Иеру-

салим был открыт для ислама в 17 году хиджры.

Мы считаем наиболее достоверной первую версию, то есть

версию ат-Табари. Однако вполне возможно, что Абу ‘Убайда

встречался с ‘Умаром в Джабии: он был командующим войск му-

сульман в Шаме, ‘Умар мог вызвать его к себе в Джабию для об-

суждения сложившейся ситуации и дальнейших действий, и Абу

‘Убайда мог приехать к ‘Умару вместе с главными командующи-

ми — Язидом, Шурахбилем и другими.

Однако из текста мирного договора, заключённого с жителя-

ми Иерусалима, следует, что Абу ‘Убайда не выступал в качестве

свидетеля при его заключении. Свидетелями выступили ‘Амр

ибн аль-‘Ас, ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф, Му‘авия ибн Абу Суфьян

и Халид ибн аль-Валид. А это лишнее доказательство того, что

Абу ‘Убайда не был командующим войск, которые осаждали Ие-

русалим. Ими командовал ‘Амр ибн аль-‘Ас.

Мирный договор. Ниже приводится текст договора: «С име-

нем Аллаха, Милостивого, Милосердного! Раб Аллаха ‘Умар, по-

велитель верующих, гарантирует жителям Илии неприкосно-

венность их жизней, имущества, храмов, крестов и всего, что

относится к их религии, — их больным и здоровым и всей их

общине. Мусульманам запрещено селиться в их храмах, разру-

шать их, брать из них что-нибудь, выносить из них убранство

и кресты. Имущество христиан также неприкосновенно для

них, и они не имеют права принуждать их к принятию ислама

или причинять им вред. В Илии вместе с ними не должен жить

ни один иудей100. Жители Илии должны выплачивать джизью, как выплачивают её жители Мадаина (Ктесифона). И они долж-

ны изгнать из города всех ромеев101 и разбойников. Кто выйдет

100 Важно отметить, что иудеев выселили не мусульмане, а Ираклий за то, что те пособничали персам.

101 Р о м е и — вообще самоназвание жителей Восточной Римской импе-

рии (названной Византийской уже после того, как империя прекра-

тила своё существование). Здесь, по всей видимости, имеются в ви-

432

Часть седьмая. Покорение Шама, Египта и Ливии

из города, тому гарантирована безопасность и неприкосновен-

ность имущества до тех пор, пока он не доберётся до своего убе-

жища. А кто пожелает остаться, тот должен выплачивать такую

же джизью, как и остальные жители Илии. Кто из жителей Илии

желает присоединиться к ромеям вместе со своим имуществом

и оставить храмы и кресты102, тем гарантирована безопасность

до тех пор, пока они не доберутся до своего убежища. Кто жил

на этой земле до убийства такого-то, тот может остаться и вы-

плачивать такую же джизью, как и остальные жители Илии, или

уйти вместе с ромеями. Кто желает, может вернуться к своей се-

мье. С них ничего не будут взимать до сбора урожая. Этот дого-

вор дарован вам Аллахом и Его Посланником, и халифы и все ве-

рующие обязуются соблюдать его при условии, что жители будут