Читаем Умар бин аль-Хаттаб полностью

Силы мусульман, которые получили приказ идти на Фихль, устремились на юг. Когда они подошли к Фихлю, войско сто-

явших там византийцев насчитывало около ста тысяч воинов.

Большая часть войска просочилась в Хомс. Византийцы пусти-

ли воды Табарийи (Тивериадского озера) на окружающие озеро

земли, чтобы преградить путь коннице мусульман. Залитая во-

дой земля стала мягкой, скользкой и вязкой. Фихль находился

на равнине, и, если бы земля была сухой, мусульмане могли бы

без труда атаковать его, особенно учитывая их большой опыт ве-

Глава первая. Покорение Шама

423

дения войн в пустыне. ‘Аммар ибн Мухашшин распределил си-

лы для осады города, но не стал брать его приступом. Во-первых, потому, что численность византийцев значительно превыша-

ла численность мусульман. Во-вторых, потому, что последние не

могли преодолеть водную преграду, устроенную византийцами.

Мусульмане ограничились осадой города, который стал главным

оплотом византийцев в этой области. Освободившись после по-

корения Дамаска, Абу ‘Убайда объединил свои войска с войска-

ми Абу аль-Авара ас-Сулями и сформировал войско по-новому.

Авангардом командовал Халид ибн аль-Валид, правым флан-

гом — Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах, левым флангом — ‘Амр ибн

аль-‘Ас, конницей — Дырар ибн аль-Азвар, пехотой — ‘Ияд ибн

Ганм. Общее командование было поручено Шурахбилю ибн Ха-

сане, поскольку место предполагаемого сражения находилось на

вверенной ему территории. Шурахбиль принял на себя коман-

дование, упорядочил силы, разделив их на основные и запасные, и разработал планы действия в экстренных случаях. Шурахбиль

и его воины находились в полной боевой готовности.

Осада Фихля продлилась достаточно долго, и в одну из ночей

византийцы решили выйти из города и неожиданно напасть на

мусульман. Однако Шурахбиль со своим войском, помня предо-

стережения ‘Умара , днём и ночью находился в полной боевой

готовности. Поэтому он достойно встретил непрошеных гостей.

Сражение продолжалось всю ночь и весь день, а к вечеру боевой

дух византийцев окончательно упал, и Шурахбиль нанёс им со-

крушительное поражение. В рядах византийцев началась пани-

ка. Их действия стали беспорядочными, и в конце концов они

пострадали от водной преграды, которую сами же и соорудили.

Мусульмане преследовали их и почти полностью истребили на-

павшие на них отряды.

После победы в сражении при Фихле Шурахбиль ибн Хасана

был направлен в Иорданию, а ‘Амр ибн аль-‘Ас — в Палестину.

Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах и Халид ибн аль-Валид отпра-

вились к Хомсу. В Мардж-ар-Рум он встретился с войсками, ко-

торые Ираклий послал сражаться с мусульманами. Войском ко-

424

Часть седьмая. Покорение Шама, Египта и Ливии

мандовал Феодор. Халид встал напротив первого войска, однако

утром он обнаружил, что от Феодора и его войска не осталось

и следа. Феодор оставил Халида и поспешил к Дамаску, чтобы

захватить его, поскольку думал, что в городе не осталось воинов

и его некому защищать. Халид понял, что задумал Феодор, и от-

правился следом за ним. А оставшийся в городе Язид ибн Абу

Суфьян, узнав о приближении византийцев, подготовился к сра-

жению и вышел навстречу византийцам. Феодор оказался зажа-

тым между двумя войсками. Мусульмане окружили византий-

цев, и почти никому не удалось ускользнуть.

§ 3. Покорение Байсана и Табарийи

Предводитель мусульман послал ‘Умару известие о побе-

де и пятую часть военной добычи, после чего отделил от своего

вой ска два больших отряда. Командование одним из них он по-

ручил Шурахбилю ибн Хасане и отправил его в Байсан. А второй

отряд он отправил в Табарийю (местность возле Тивериадско-

го озера). Каждый отряд выполнил данное ему поручение и за-

ключил мир с жителями взятого города на тех же условиях, что

и с жителями Дамаска.

§ 4. Покорение Хомса

Потерпевшие поражение византийцы отступили к Хомсу. Абу

‘Убайда со своим войском направился туда и осадил город. К не-

му присоединился Халид ибн аль-Валид со своими отрядами.

Осада была жёсткой, и пришлась она как раз на сезон холодов.

Византийцы держались в надежде, что холод заставит мусуль-

ман снять осаду и уйти. Однако мусульмане проявили терпение.

Удивительно, но византийцы даже в тёплой одежде страдали от

холода, тогда как мусульмане пережили зиму в одних сандали-

ях, в которых они пришли из своих земель, и при этом никто не

Глава первая. Покорение Шама

425

погиб от холода. Когда зима кончилась, мусульмане ужесточи-

ли осаду. Некоторые жители города посоветовали остальным за-

ключить мир с мусульманами, однако те сказали, что не станут

заключать мир, пока их правитель находится среди них.

Согласно другой версии, в один из дней войско мусульман

прокричало несколько раз во весь голос «Аллах велик!», отче-

го стены домов задрожали, а непрочные даже покосились и упа-

ли. После этого простые люди, находившиеся в городе, пришли

к своим предводителям и сказал: «Разве вы не видите, что про-

исходит?! Может, вы заключите с ними мирный договор ради

нас?» И они заключили с мусульманами мирный договор на тех

же условиях, что и с жителями Дамаска. Мусульманам отходи-

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное