Читаем Умар бин аль-Хаттаб полностью

правитель города, однако вскоре мусульмане убили его, и его

войско потерпело поражение. После этого Са‘д направил Зух-

ру в Сабат, и его жители согласились выплачивать джизью и за-

ключили с ним договор.

358

Часть шестая. Открытие для ислама Ирака и восточных областей

Наконец войско мусульман подошло к главному оплоты пер-

сидских царей и знати — Мадаину. ‘Умар велел Са‘ду хорошо

относиться к крестьянам на открытых для ислама территори-

ях, чтобы они поняли, что власть мусульман лучше для них, чем

власть жестоких и жадных персидских правителей.

Крестьяне согласились выплачивать джизью, остались на

своей земле и добровольно признали власть мусульман. Да

и могло ли быть иначе, если они увидели народ, в основе рели-

гии которого лежит равенство и правитель которого пред ли-

цом истины подобен самому ничтожному из его подданных?

Персидские крестьяне увидели народ, лишённый высокомерия, ненавидящий несправедливость и не одобряющий распростра-

нение порока и нечестия на земле. Они избавились от прежней

горделивости и кичливости, освободились от унизительного

рабства — поклонения себе подобным, и стали рабами одного

лишь Аллаха…

Получив приказ от повелителя верующих, Са‘д двинулся

в сторону Мадаина. Он поручил Зухре командовать авангар-

дом и отправил его вперёд. За ним он послал ‘Абдаллаха ибн аль-

Му‘аттама с другой частью войска, за ним — Шурахбиля ибн ас-

Симта, за ним — Хашима ибн ‘Утбу ибн Абу Ваккаса. За ними

шёл сам Са‘д с оставшейся частью войска. Командовать арьер-

гардом Са‘д поручил Халиду ибн Урфуте.

Мадаин был столицей Персидского государства. Он делил-

ся на западную и восточную часть. В западной части находил-

ся дворец Йездигерда. Са‘д осадил эту часть города. Осада про-

должалась два месяца. Персы иногда выходили, чтобы сражаться

с мусульманами, однако не выдерживали и возвращались назад.

Зухру ранило стрелой. В его кольчуге была небольшая брешь, и именно в неё попала стрела. Даже не вытащив её, Зухра бро-

сился в атаку и убил Шахрияра — одного из предводителей жи-

телей Истахра.

Во время осады мусульмане использовали катапульты, по-

строенные для них персами, которые были на стороне мусуль-

ман. Этот факт подтверждает, что мусульмане старались ис-

Глава вторая. Сражение при Кадисийи

359

пользовать все имеющиеся в их распоряжении средства, чтобы

одержать победу над врагом, хотя их главным оружием, безус-

ловно, была вера и упование на Всевышнего Аллаха.

Всевышний Аллах поддерживает своих искренних рабов.

Анас ибн аль-Хулляйс рассказывает: «Когда мы осадили за-

падную часть Мадаина — Бахурсир (после того как персы по-

терпели поражение), наверху показался посланец, который

сказал, передавая слова их царя: “Согласны ли вы заключить

с нами мирный договор с тем условием, что нам будет принад-

лежать часть Тигра, которая перед нами и наши горы, а вам

будет принадлежать часть Тигра, которая перед вами, и ваши

горы?” Ему ответил Абу Муфаззир аль-Асвад ибн Кутба. Он

прокричал что-то, ибо Всевышний Аллах пожелал так, при-

чём сам он не понял, что сказал, и мы не поняли его. После

этого посланец скрылся, и мы увидели, как персы поспешно

переходят через реку и бегут в восточную часть города. Мы

спросили: “О Абу Муфаззир! Что ты сказал ему?” Он ответил:

“Клянусь Аллахом, я не знаю, что это было. Только я чувствую, что меня охватило спокойствие, и я надеюсь, что сказал не-

что благое”. Люди продолжали спрашивать его, но он отвечал

всем одно и то же. Об этом стало известно Са‘ду, и он пришёл

и спросил: “О Абу Муфаззир, что ты сказал ему? Клянусь Ал-

лахом, они бегут!” Абу Муфаззир сказал ему то же самое, что

говорил остальным. После этого к нам вышел из города всего

один человек, который попросил гарантировать ему безопас-

ность, и мы гарантировали ему безопасность. Он сказал нам, что в городе никого не осталось и ничто не мешает нам войти, если мы хотим сделать это. Мы вошли в город, и он действи-

тельно был пустым. Там не было никого и ничего. У нас оста-

лись только пленные, которые попали к нам во время сраже-

ний за пределами города. Мы спросили их и этого человека, который вышел к нам, почему все бежали. Он ответил: “Царь

послал к вам человека, чтобы он предложил вам заключить

мир с нами, а вы ответили ему, что между нами не будет мира

до тех пор, пока вы не будете есть мёд Эфридина с цитрона-

360

Часть шестая. Открытие для ислама Ирака и восточных областей

ми Кусы, и наш царь воскликнул: ‹Горе нам! Поистине, это ан-

гелы говорят их языками и отвечают нам вместо арабов! Ей-

богу, если это не так, тогда это не иначе как слова, которые

вложены в уста этого человека, чтобы мы прекратили! Идите

же в дальнюю часть города!›”»

Аяты, которые прочитал Са‘д в Сабате. Са‘д послал впе-

рёд Хашима и остальных, и они пошли к западной части Ма-

даина, а сам Са‘д остановился в Сабате и прочитал следующий

аят Священного Корана:

Предостерегай людей от того

дня, когда к ним явятся муче-

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное