Читаем Умар бин аль-Хаттаб полностью

мусульман было достаточно большим, хотя персы превосхо-

дили мусульман своей численностью. В составе войска было

более трёхсот сподвижников, в том числе и семьдесят участ-

ников битвы при Бадре. С ними были и семьсот сыновей

сподвижников. ‘Умар бросил всех опытных, авторитетных

и влиятельных людей, включая поэтов и ораторов, на борь-

бу с персами.

В этот раз мусульмане поступили так, как не поступали ранее.

Са‘д не стал упорядочивать войско в Сыраре и дожидаться, пока

все воины доберутся до него. Он отправился в Ирак в сопрово-

ждении четырёх тысяч воинов, а к Кадисийи подошёл уже в со-

провождении семнадцати тысяч.

До эпохи ‘Умара командующие не поступали так. В своих по-

сланиях к аль-Мусанне и Са‘ду ‘Умар сам назначил место реша-

ющего сражения. ‘Умар стал первым предводителем мусульман, который опирался в своём исследовании местности, в которой

будет проходить сражение, на письмо-карту. Он попросил Са-

да подробно описать ему ту местность, где находятся мусульма-

не, — так, чтобы он мог ясно представить себе её, как будто он

видит её собственными глазами.

Мусульмане применяли тактику последовательных нападе-

ний небольшими отрядами. Во-первых, им почти каждый раз

удавалось захватить добычу, что было важно для войска, кото-

рое нужно было обеспечивать. Во-вторых, эти нападения изну-

ряли врага и подрывали его силы.

356

Часть шестая. Открытие для ислама Ирака и восточных областей

Мусульмане также устраивали засады, которые пугали пер-

сов и отнюдь не способствовали повышению их боевого духа, особенно после того, как во время одной из таких засад попала

в плен дочь Азадбеха, правителя Хиры.

Во время сражения при Кадисийи мусульманам пришлось

несколько раз менять тактику. В первый день, столкнувшись

со слонами, мусульмане стали перерезать подпруги, с помо-

щью которых на спинах слонов крепились корзины с лучни-

ками. В это время ожидалось подкрепления из Шама, а когда

оно пришло, вновь прибывшие воины двигались небольши-

ми отрядами, чтобы издалека персам казалось, что к мусуль-

манам пришло очень большое подкрепление. Во второй день

они покрыли верблюдов попонами и пустили их между рядами

вражеской конницы. Верблюды в таком виде были похожи на

слонов, лошади врага испугались и стали шарахаться в сторо-

ны, из-за чего ряды расстроились и в течение некоторого вре-

мени персы не могли воспользоваться своей конницей. В тре-

тий день, когда слоны с новыми корзинами вернулись на поле

боя, мусульмане атаковали их, целясь в уязвимые места — гла-

за и губы. Слоны испугались и убежали, и персы лишились

важной части своих сил. Слоны играли важную роль в сраже-

ниях персов с врагами, потому что служили живыми щитами

для воинов, а также давили врага и носили на себе корзины

с лучниками. После того как у персов не стало слонов, положе-

ние мусульман немного облегчилось, поскольку у обоих войск

осталась только конница и пехота.

Поняв, что сражение может затянуться, командование му-

сульман решило, что необходимо идти в атаку. Мусульмане со-

брались с силами и пошли в атаку. Они теснили врага до тех пор, пока не добрались до места, где находился Рустам — главноко-

мандующий персов. Как только они убили Рустама, персидское

войско начало терпеть поражение, после чего мусульмане окон-

чательно разгромили его.

Таким образом, в этой битве мусульмане использовали поми-

мо привычных для них тактик сражения новые.

Глава вторая. Сражение при Кадисийи

357

Сражение при Кадисийи стало самым крупным сражени-

ем мусульман с персами и последним для многих влиятельных

персов и крупнейших персидских военачальников. Тысячи пер-

сидских воинов полегли на поле боя или утонули в реке. В этом

сражении, подчиняясь распоряжению ‘Умара, участвовало боль-

шинство предводителей арабов, и мусульмане обычно не вспо-

минали сражения, которые были после него.

§ 6. Взятие Мадаина (Ктесифона)

Са‘д провёл в Кадисийи два месяца, ожидая дальнейших распо-

ряжений ‘Умара. Наконец ‘Умар велел ему направиться в Мада-

ин и завоевать его. Женщин Са‘д должен был оставить у ‘Атика

под охраной воинов, которым полагалась доля любой военной

добычи, которая достанется Са‘ду, пока они охраняют семьи

мусульман. Войско находилось в пути оставшиеся дни шавваля.

Потерпевшие поражение персы бежали в Вавилон, и среди них

были оставшиеся в живых предводители, решительно настроен-

ные продолжать войну [Табари. Тарих. Т. 3. С. 515–579; Камиль. Т. 2.

С. 450–489; Ибн Хальдун. Т. 2. С. 524–539; Бидайа. Т. 7. С. 43–51].

Когда авангард войска мусульман дошёл до Бурса, навстречу

мусульманам вышли отряды персов, однако они потерпели по-

ражение. Когда они оказались во власти Са‘да, то сообщили ему

всё, что знали о персидских войсках, после чего обрадованный

Са‘д отправился в Вавилон [Табари. Тарих. Т. 3. С. 619–620; Ибн аль-

Асир. Камиль. Т. 2. С. 505–506; Ибн Хальдун. Т. 2. С. 536].

Са‘д переправился на другую сторону Евфрата и сражался

с персами, собравшимися в Вавилоне. Персы продержались не-

долго. Их сердца наполнились страхом, и мусульмане без труда

разгромили их. Когда он дошёл до Кусы, навстречу ему вышел

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное