Умар бин аль-Хаттаб

ожидать иного. Мусульмане стояли насмерть за свою религию, персы стояли насмерть за своё государство… Но может ли тот, кто сражается ради мирских благ, победить того, кто сражает-

ся ради возвышения Слова Аллаха на земле? Может ли тот, кто

мечтает о золоте и серебре, одолеть того, кто мечтает о доволь-

стве Всевышнего и Рае?

Персов заставляло сражаться понимание того, что, если му-

сульмане победят, у них не останется ничего. Их также вдохнов-

ляло присутствие их знаменитого военачальника Рустама, ко-

торый за свою жизнь одержал множество побед и был одним из

героев персов. К тому же персов было больше, чем мусульман, и они были лучше вооружены. Персов было около ста двадцати

тысяч, тогда как мусульман — всего тридцать с небольшим ты-

сяч человек. Мусульмане потеряли в этой битве восемь с поло-

виной тысяч воинов — ещё одно доказательство того, что сра-

жение было трудным и ожесточённым. Это были самые большие

потери мусульман во всех произошедших к тому моменту сраже-

ниях. Но и сама битва была крайне важной.

Са‘д велел мусульманам преследовать остатки персидско-

го войска. Он поручил аль-Ка‘ка‘ ибн ‘Амру и Шурахбилю ибн

ас-Симту преследовать бегущих персов на территории, прости-

равшейся до реки ‘Атик. Зухра ибн Хавийя должен был пресле-

довать тех, кто переправился через реку вместе со своими пред-

водителями. Зухра с тремя сотнями воинов сумел перебраться

на другой берег, а остальным велел перейти по мосту, который

находился немного дальше, а потом присоединиться к нему. Они

догнали персов, причём в арьергарде ехал их командующий

Джалинус. Зухра вступил с ним в поединок, убил его и забрал

его оружие и доспехи. После этого мусульмане некоторое время

преследовали персов, из-за чего те понесли новые потери, а по-

том вернулись к Са‘ду в Кадисийю.

Са‘д написал ‘Умару ибн аль-Хаттабу об одержанной побе-

де и отправил с этим письмом Са‘да ибн Умайлю аль-Фазари.

В письме говорилось: «Всевышний Аллах даровал нам победу

над персами, и после долгого сражения и сильного сотрясения

Глава вторая. Сражение при Кадисийи

349

их постигло то же, что постигало их предшественников и еди-

новерцев в прошлом. У них было столько оружия, сколько му-

сульманам никогда не доводилось видеть, но оно не принесло им

пользу, и по воле Всевышнего Аллаха перешло к мусульманам.

Мусульмане преследовали их повсюду. Погиб Са‘д ибн ‘Убайд, чтец, а также такой-то и такой-то, и люди из числа мусульман, которых мы не знаем. Аллах знает о них лучше. Как только спу-

скалась ночь, они читали Коран, и из-за их чтения казалось, буд-

то жужжат пчёлы, а в сражении они были подобны львам. И по-

гибшие, и оставшиеся в живых сражались одинаково храбро, с той лишь разницей, что одним Всевышний Аллах даровал му-

ченичество, а другим — нет».

Из этого письма можно сделать несколько важных выводов.

1. В сердце Са‘да утвердилось чистое единобожие. Он пони-

мал, что победу мусульманам даровал Всевышний Аллах и при-

чиной её стала воля Всевышнего, а не приложенные ими усилия.

2. Враг обладал огромной силой, однако в действительности

этой силой распоряжался только Всевышний Аллах, и только Он

решает, кому даровать силу, а кого лишить её, и Он сделал силу

персов бесполезной для них. Они не смогли воспользоваться ею, хотя она и была у них. Только Всевышний Аллах способен отве-

сти вред или принести пользу. Са‘д понимал эту простую истину

и использовал её во благо мусульманскому войску.

3. Са‘д не забыл упомянуть о том, какими были его воины: они

проводили ночь в поклонении, а днём сражались подобно львам, демонстрируя удивительную стойкость, доблесть и бесстрашие.

‘Умар выходил каждое утро за пределы Медины, чтобы уз-

нать последние новости, и возвращался назад только в полдень, когда усиливался зной. Когда приехал гонец с известием о победе,

‘Умар поспешил ему навстречу и спросил: «Откуда ты?» Тот отве-

тил, что приехал от Са‘да. ‘Умар сказал: «О раб Аллаха, говори

же!» Гонец сказал: «Аллах нанёс поражение многобожникам!» Го-

нец не знал, что перед ним сам ‘Умар ибн аль-Хаттаб. Он поспе-

шил в Медину, и ‘Умар последовал за ним. Услышав же, что люди

приветствуют ‘Умара, называя его повелителем верующих, гонец

350

Часть шестая. Открытие для ислама Ирака и восточных областей

воскликнул: «Почему же ты сразу не сказал мне, да помилует те-

бя Аллах?!» ‘Умар ответил: «Ничего страшного, брат мой…»

Следует отметить, что ‘Умар отправлялся на поиски прибы-

вающих из Ирака сам, хотя мог поручить это кому-то другому.

Это свидетельствует о том, что он беспокоился о Са‘де и его во-

инах и как глава государства остро ощущал свою ответствен-

ность за паству.

Встретив гонца, который приехал верхом, ‘Умар всю доро-

гу бежал рядом с ним, расспрашивая его на ходу, так что гонцу

и в голову не пришло, что перед ним ‘Умар ибн аль-Хаттаб, ха-

лиф мусульман и правитель исламского государства. Это пример

истинной скромности и кротости.

§ 5. Важнейшие уроки и выводы

Дата и значение сражения при Кадисийи. Историки разошлись

во мнениях относительно того, когда точно состоялось это сра-