Читаем Умар бин аль-Хаттаб полностью

ни они посылали к нему делегации, состоящие из нескольких жи-

телей области, и, когда они приезжали, ‘Умар подробно расспраши-

вал их о наместниках. Это был очень действенный способ узнать

о деятельности наместника из уст тех, кто жил рядом с ними.

‘Умар посылал письма наместникам и велел гонцам по при-

бытии в область объявлять людям, что они готовы отвезти хали-

фу их письма, если те хотят передать ему что-нибудь. Таким об-

разом, люди имели возможность поставить ‘Умара в известность

о действиях его наместников, которые их не устраивали, никого

и ничего не опасаясь.

294

Часть пятая. Отношения ‘Умара ибн аль-Хаттаба с наместниками

‘Умар прибегал к помощи Мухаммада ибн Маслямы аль-

Ансари для наблюдения за наместниками. Мухаммад был, таким

образом, главным следователем или инспектором государства.

Когда ‘Умару подавали жалобы на наместников, он поручал ему

удостовериться в правдивости этих утверждений. У Мухаммада

ибн Маслямы, разумеется, были помощники.

‘Умар также использовал сезон хаджа. В это время ‘Умар

встречался с теми, у кого были жалобы на наместников, с наблю-

дателями, которых он посылал в области, чтобы они доклады-

вали ему о деятельности наместников, и, наконец, с самими на-

местниками. Таким образом, это был сезон не только хаджа, но

и выяснения отношений между наместниками и их подданными.

В присутствии людей ‘Умар перечислял обязанности намест-

ников, а потом просил встать тех, по отношению к кому намест-

ник не выполнил эти обязанности.

Наконец, сам ‘Умар ездил в области, чтобы своими глаза-

ми увидеть, как живут люди, и выслушать их отзывы и жалобы.

Так было, например, после эпидемии в Шаме. Незадолго до сво-

ей гибели ‘Умар говорил, что хочет посвятить год поездкам по

областям исламского государства, чтобы убедиться в том, что

его наместники исполняют свои обязанности должным обра-

зом и что на просторах его государства царит справедливость, благополучие и безопасность. ‘Умар понимал, что у людей могут

быть нужды, удовлетворить которые может только халиф, но

у них нет возможности приехать в Медину и поговорить с ха-

лифом. ‘Умар собирался провести два месяца в Шаме, два ме-

сяца — в Аравии, два месяца — в Куфе, два месяца — в Басре.

‘Умар несколько раз приезжал в Шам и разговаривал там с на-

местниками и народом.

Он заходил к Абу ‘Убайде и видел, как живёт он и его семья, и жена Абу ‘Убайды упрекнула ‘Умара за то, в каком положении

они оказались.

‘Умар также заходил к Халиду ибн аль-Валиду и видел, что

в его жилище не на чем взгляд задержать: у него почти не бы-

ло вещей, одно только оружие, починкой которого он занимался.

Глава третья. Контроль ‘Умара ибн аль-Хаттаба над наместниками

295

‘Умар заходил к наместникам неожиданно, без предупрежде-

ния. Он брал с собой кого-нибудь, и его спутник стучал в дверь

и спрашивал у наместника разрешения войти, не сообщая ему, что он привёл с собой халифа.

‘Умар также посылал к ним людей с деньгами и велел им на-

блюдать, как наместники будут распоряжаться этими средства-

ми. Когда однажды ‘Умар послал таким образом Абу ‘Убайде

пятьсот динаров, тот тут же разделил их, завернув каждую кучку

монет в кусок ткани, и велел отдать эти деньги бедным и нужда-

ющимся, ничего не оставив у себя.

‘Умар не только следил за своими наместниками и строго спра-

шивал с них. По отношению к самому себе он был ещё более строг.

§ 1. Государственный архив

‘Умар хранил записи и документы, касающиеся государственных

дел, в том числе и мирные договоры, заключаемые с жителями

открытых для ислама областей. Он хранил эти бумаги в особом

сундуке. Вероятнее всего, наместники также хранили подобные

документы, чтобы при необходимости вернуться к ним.

§ 2. Жалобы на наместников

‘Умар лично рассматривал жалобы людей, выяснял обстоятельства

дела и следил за тем, чтобы справедливость была восстановлена, а виновные наказаны, будь то наместники или простые люди.

Он также советовался относительно этих жалоб со сподвиж-

никами.

Жалоба жителей Куфы на Са‘да ибн Абу Ваккаса . Несколь-

ко жителей Куфы во главе с аль-Джаррахом ибн Синаном ре-

шили пожаловаться ‘Умару на наместника Куфы Са‘да ибн Абу

Ваккаса. Са‘д был безупречным правителем — богобоязненным

и праведным, справедливым и милосердным, внимательным

296

Часть пятая. Отношения ‘Умара ибн аль-Хаттаба с наместниками

и заботливым. Однако нашлись люди, которым не по душе поря-

док и справедливость. Они следовали своим страстям и не дума-

ли ни о чём ином. Для подачи жалобы они выбрали подходящее

время: огнепоклонники как раз собрались в Нахаванде, и му-

сульмане готовились к сражению с ними.

Податели жалобы знали, как ‘Умар заботится о единстве

и сплочённости мусульман. ‘Умар сказал им, что, зная их, он

уверен, что они просто хотят очернить его наместника. Одна-

ко это не помешает ему исполнить долг главы государства и рас-

смотреть жалобу. Он отправил Мухаммада ибн Масляму в Ку-

фу, чтобы он расспросил в местных мечетях о Са‘де и выяснил, правда ли то, в чём его обвиняют. Все, кого бы ни спросил Му-

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное