Читаем Умар бин аль-Хаттаб полностью

§ 1. Требования к наместникам

1. Сила и честность. ‘Умар назначал сильного человека и сме-

щал более слабого. Например, он отстранил Шурахбиля ибн

Хасану и назначил на его место Му‘авию ибн Абу Суфья-

на. Когда Шурахбиль спросил его о причине своего отстране-

ния, ‘Умар объяснил ему, что он не гневается на него ни за что, просто Му‘авия сильнее его, поэтому он и назначил его на эту

должность.

2. Знание. Назначая командующих войском, ‘Умар следовал

Сунне Посланника Аллаха r, назначая знающего человека.

3. Опыт и компетентность. ‘Умар ибн аль-Хаттаб обращал

внимание на праведность и богобоязненность, однако он смо-

трел и на компетентность и жизненный опыт, поскольку пра-

Глава вторая. Назначение наместников в эпоху ‘Умара ибн аль-Хаттаба 285

ведного, но неопытного человека легко обмануть, и у него мо-

жет не получиться правильно среагировать в чрезвычайных

обстоятельствах.

4. ‘Умар не назначал бедуинов управлять городскими жителя-

ми и не назначал городских жителей управлять бедуинами.

5. Милосердие. Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб напи-

сал одному человеку из племени аслям, что хочет назначить

его на ответственную должность. А когда тот прибыл к нему, на коленях ‘Умара сидели некоторые из его детей и он играл

с ними и целовал их. Этот человек удивился: «Ты делаешь это, о повелитель верующих? Клянусь Аллахом, я никогда не цело-

вал никого из своих детей». ‘Умар же сказал в ответ: «Это оз-

начает, что по отношению к другим людям ты ещё более же-

сток» — и отказался от своего намерения назначить его на

упо мянутую должность.

6. ‘Умар не назначал на ответственные должности своих

родственников, несмотря на то что многие из них были до-

стойны этого, чтобы избежать лишних разговоров и возмож-

ных нареканий.

7. ‘Умар не назначал того, кто сам просил о назначении.

8. ‘Умар запрещал тем, кого он назначал на ответственные

должности, заниматься торговлей.

9. ‘Умар узнавал, сколько у человека имущества, перед тем

как назначить его на ответственную должность, чтобы при

его смещении или переводе на другую должность посмотреть, насколько оно увеличилось. Таким образом он следил чтобы

наместники не брали лишнего и не тратили время на торгов-

лю и обогащение.

10. Обычно ‘Умар давал своим наместникам наставле-

ния и ставил им некоторые условия. Чаще всего такими ус-

ловиями были скромность, богобоязненность, умеренность

в пользовании мирскими благами, усердие и искренность

в работе.

11. ‘Умар советовался со сподвижниками Посланника Алла-

ха r относительно назначения наместников.

286

Часть пятая. Отношения ‘Умара ибн аль-Хаттаба с наместниками

[58] Аль-Ахнаф

12. ‘Умар имел обыкновение испыты-

ибн Кайс ибн

вать людей, прежде чем назначить их на от-

Му‘авия Абу Бахр

ат-Тамими ас-

ветственную должность. Так, он удерживал

Са‘ди — предводи-

при себе Ахнафа[58] целый год, наблюдая за

тель племени тамим,

один из великих лю-

ним, прежде чем назначить его на подобную

дей и бесстрашных

должность.

завоевателей. Со-

гласно наиболее из-

13. ‘Умар обычно назначал управлять

вестной версии, его

людьми человека из их числа, то есть их со-

звали ад-Даххак,

а аль-Ахнаф — это

племенника, потому что зачастую в подоб-

прозвище. Он ро-

ных случаях наместники и работники лучше

дился в Басре, застал

Пророка r, одна-

справлялись со своими обязанностями.

ко ни разу не ви-

14. ‘Умар обычно писал назначенным пись-

дел его. Утверждают

также, что Пророк r ма, в которых извещал их об их назначении.

обращался к Алла-

В некоторых случаях новый наместник или

ху с мольбой за него.

Он прибыл к ‘Умару

командующий прибывал на место назначения

в составе делегации, с письмом, в котором говорилось о смещении

и ‘Умар велел Абу

Мусе аль-Аш‘ари

с этой должности того, кто занимал её ранее.

приблизить его к се-

15. ‘Умар не назначал на ответственные

бе, советоваться

с ним в делах и при-

должности немусульман и не прибегал к их

слушиваться к его

помощи в делах мусульман.

мнению. Участво-

вал в завоеваниях.

В день Верблюжьей

битвы не присое-

динился к сража-

§ 2. Главные качества наместников

ющимся, не желая

‘Умара ибн аль-Хаттаба

участвовать в сму-

те. В день битвы при

Сыффине сражал-

1. Равнодушие к мирским благам и умерен-

ся на стороне ‘Али.

Завоевал Мерви-

ность в пользовании ими.

руз и был наместни-

2. Скромность. Абу ‘Убайда ибн аль-

ком халифа в Хора-

сане. О его терпении Джаррах сидел на земле вместе со своими во-

и кротости говори-

инами, хотя и был командующим, и выполнял

ли люди, а сам он го-

ворил о себе: «Я не

ту же работу, что и они, так что его не могли

кроток, но я стара-

отличить от обычного воина.

юсь быть таковым».

Он был честным, на-

3. Осознание того, что наместничество —

дёжным и достой-

тяжкое бремя. ‘Умар предлагал многим спод-

ным доверия. Умер

в Басре в 67 г. х.

вижникам должности наместников, но они

Глава вторая. Назначение наместников в эпоху ‘Умара ибн аль-Хаттаба 287

отказывались, а некоторые из тех, кого он назначал наместника-

ми, просили освободить их от этих должностей.

4. Уважение к прежним наместникам. Никто из них не старал-

ся казаться лучше предыдущего наместника и не говорил о сво-

их предшественниках ничего дурного.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное