Умар бин аль-Хаттаб

1. ‘Умар считал, что шкура мертвечины очищается путём выдел-

ки, если это шкура животного, которое относится к числу тех, которые считаются чистыми при жизни.

274

Часть четвёртая. Финансовые и судебные учреждения и их совершенствование

2. ‘Умар считал нежелательным совершать молитву на ли-

сьих шкурах.

3. ‘Умар считал, что использование сивака74 постящимся по-

сле того, как солнце отклонится от точки зенита, то есть

во второй половине дня, не является нежелательным. На-

против, оно желательно.

4. ‘Умар считал, что протирать кожаную обувь и совершать

подобные действия человеку, находящемуся в обычных

условиях, разрешается в течение суток, а путнику — в те-

чение трёх суток.

5. ‘Умар считал, что при протирании кожаной обуви отсчёт

начинается со времени первого осквернения.

6. ‘Умар считал, что время, отведённое для совершения пят-

ничной молитвы, начинается после того, как солнце от-

клонится от точки зенита.

7. ‘Умар считал, что прикосновение к половому органу нару-

шает состояние ритуальной чистоты и требует соверше-

ния малого омовения.

8. ‘Умар считал, что такбир в Праздник жертвоприноше-

ния следует произносить с рассвета в День ‘Арафа и до

предвечерней молитвы ( ‘аср) последнего из дней таш-

рика.

9. Абу Бакр и ‘Умар считали, что лучше идти перед по-

гребальными носилками, а не за ними.

10. ‘Умар считал, что закят обязаны выплачивать и дети, и умалишённые.

11. ‘Умар считал, что заключающие сделку имеют право её

расторгнуть, пока они не разошлись.

12. ‘Умар считал, что продажа с авансовым финансированием

( салям — لس) в случае с животными недействительна.

13. ‘Умар считал, что, если человек поставил условие о том, что, когда настаёт время возвращать долг и должник не

74 С и в а к — палочка дерева арак, используемая для чистки зубов.

Глава вторая. Судопроизводство

275

возвращает его, заимодавец имеет право продать остав-

ленный ему залог в счёт долга, это условие должно вы-

полняться.

14. ‘Умар считал, что девушка может распоряжаться принад-

лежащим ей имуществом только после того, как выйдет

замуж и родит или проживёт год в доме мужа.

15. ‘Умар считал, что, если скотина лишилась глаза, виновный

обязан выплатить владельцу скотины возмещение в раз-

мере четверти стоимости самой скотины.

16. ‘Умар и Абу Бакр считали, что разрешено нанимать работ-

ника за одежду в качестве платы.

17. ‘Умар считал, что дарение становится обязательным толь-

ко после того, как подаренное перейдёт в собственность

того, кому оно будет подарено.

18. ‘Умар считал, что человек, подаривший что-то тому, кто

не является его родственником, имеет право вернуть по-

дарок, если ему уже не отплатили за него.

19. ‘Умар считал, что найденная вещь должна дожидаться

владельца в течение года, то есть в течение года следует

объявлять о ней.

20. ‘Умар считал, что в случае необходимости разрешается

взять немного из найденного и использовать его до объ-

явления о нём.

21. ‘Умар считал, что, если о находке объявляли в течение не-

обходимого срока и владелец так и не обнаружился, она

становится собственностью нашедшего вне зависимости

от того, богат он или беден.

22. ‘Умар считал, что разрешённая и запретная находка тре-

буют одинаковых действий.

23. ‘Умар считал, что подкидыш должен оставаться у того, кто

нашёл его, если этот человек достоин доверия и надёжен.

24. ‘Умар считал, что завещатель имеет право изменять своё

завещание.

25. ‘Умар считал, что каляля — это человек, у которого на мо-

мент его смерти не было ни детей, ни родителей.

276

Часть четвёртая. Финансовые и судебные учреждения и их совершенствование

26. ‘Умар считал, что если наследуют дочери и сёстры, то сё-

стры получают оставшееся после того, как дочери заберут

свою долю.

27. ‘Умар считал, что бабушки получают одну шестую часть

наследуемого имущества, даже если их две.

28. ‘Умар считал, что, если наследуют мать, сестра и дедушка, сестра получает половину, мать — треть того, что оста-

лось, а остальное получает дедушка.

29. ‘Умар считал, что, если наследуют муж и родители, мужу

достаётся половина, матери — треть того, что осталось, а остальное получает отец. А если наследуют жена и роди-

тели, то жена получает одну четверть, мать — треть того, что осталось, а остальное получает отец.

30. ‘Умар считал, что, если нет наследников, доли которых

определены Шариатом, и нет тех, кто получает оставшее-

ся после этой категории наследников, наследство получа-

ют родственники по материнской линии.

Часть пятая

Отношения

‘Умара ибн аль-Хаттаба

с наместниками

Глава первая

Административное деление

исламского государства

Когда границы исламского государства значительно расшири-

лись, ‘Умар разделил его на несколько областей (администра-

тивных территорий) для удобства управления ими. В каждую

область он назначил наместников.

Итак, исламское государство делилось на следующие области.

§ 1. Мекка

Наместником Мекки при ‘Умаре был Мухарриз ибн Хариса ибн

Раби‘а ибн ‘Абд-Шамс, а потом его сменил Кунфуз ибн ‘Умайр ат-