Читаем Цицерон. Поцелуй Фортуны полностью

Прислушался. В ответ тихие всплески водных капель с прохладных стен. Марк напрягся и ясно различил прерывистое женское дыхание. Вслед глухое бормотание и малопонятные звуки, исходящие, словно из утробы… Тягостное ожидание нарушилось, и вдохновлённая силой Земли Пифия несвязно произнесла странные слова:

– Двойной язык лукавит… Чёрная душа за светлым лицом… Властвует неизбежность…

Невольный страх обуял Марка. Напряжением воли переборол себя. Снова прислушался. Из-за занавеса не раздавалось ни слова, ни звука…

Главный жрец пояснил:

– Она устала.

Выйдя на свежий воздух, Марк отдышался, после чего ему всё как иноземцу объяснили. При пророчице Пифии в храме находятся пять жрецов, в обязанности которых входит записывать всё, что она произносила, сидя на треножнике в трансе. Во внимание принимались самые незначительные подробности состояния Пифии. Каждое слово, каждый намёк – всё имеет значение для оракула! Записи обобщались и передавались толкователю божественного оракула, жрецу-хрисмологу.

В конце посещения святилища Аполлона Цицерон получил толкование хрисмолога:

– Ты услышал: «двойной язык лукавит», а это означает: не верь врагам своим, даже если они покажутся добрыми к тебе.

Ты услышал: «чёрная душа за светлым лицом», значит, ты поможешь человеку в его беде, и он предаст тебя. Опасайся врагов среди мнимых друзей.

Ты услышал: «властвует неизбежность» – ты хочешь пойти наперекор судьбе, определённой богами, но для тебя всё будет напрасно.

Посещение священных Дельф, необычайно важного для каждого грека места, в душе Цицерона глубокого следа не оставило. Но и сожалеть о потерянном времени не пришлось. Появилось убеждение, что будущее для него сложится не по прихоти богов, а так, как сам себе задумает. Ну а если с ним всё-таки случится ужасная история, он постарается всё пережить с присущим настоящему римлянину достоинством.

<p>Глава двенадцатая</p><p>Без права на жизнь</p><p>Сулла кровавый</p>

Возвращение Цицерона в Рим прошло незаметно для римлян. Все уже забыли о молодом адвокате, бросившем почти безрассудный вызов окружению Суллы. После двухлетнего отсутствия Марку нужно было напомнить о себе.

Пришлось снова привыкать к Риму, Форуму и людям на улицах. Он с удивлением отметил, что сограждане ведут себя гораздо раскованнее, чем прежде, при Сулле, страшась неведомой и ужасной расправы. Если раньше римляне не рисковали появляться в публичных местах, собираться группами, обсуждая политику и власть, то сейчас они словно проснулись от дурного сна. Ничто не могло удержать их дома, в кругу семьи. Общественная жизнь вернулась в Рим.

Сенаторы непрерывно заседали в куриях[20], на Форуме бурлили страсти народных сходок. Толпы оживлённых граждан слонялись по улицам, отсиживались в табернах, где за вином бесстрашно обсуждали последние новости и критиковали власть. Даже полуденная жара не могла разогнать римлян по домам. Они искали тень в портиках, занимая досуг основательными беседами о жизни, политиках и врагах Рима. Городские рощи и сады были полны гуляющими жителями. А когда в театре ставились спектакли или в цирке совершались сражения гладиаторов и зверей, весь Рим превращался в коллективного беспечного зрителя. Все метаморфозы с римским народом произошли по одной веской причине – в связи с годовщиной смерти ненавистного всеми диктатора.

Естественно, что Марк постарался понять историю Суллы исходя из рассказов друзей и знакомых. Он пожелал разобраться, почему римляне поставили над собой недостойного, как оказалось, человека; по какой причине поддались добровольному унижению, безропотно подчинились диктатору, умирая по смертельным спискам, проскрипциям? Почему поверили Сулле, всего лишь одному его обещанию в Народном собрании, правда, в окружении своих легионеров:

– Я намерен улучшить положение народа, но при условии, что народ будет слушаться меня во всём!

Причины для этого имелись. Два высших должностных лица, правящие консулы, погибли в боевых действиях. Республика не имела права остаться без власти. Сенат, собравшись на чрезвычайное заседание, предложил Народному собранию закон, предоставлявший главнокомандующему армией Корнелию Сулле властные полномочия, по сути, диктаторские – «до тех пор пока сам не сочтет поставленную сенаторами задачу выполненной». С этого дня одному человеку предоставлялось право распоряжаться жизнями и имуществом граждан без надежды на апелляцию к народу. На этот период отменялось действие всех законов, вводились новые эдикты диктатора – «по чрезвычайным обстоятельствам». Назначение на любую государственную должность происходило по воле диктатора.

* * *
Перейти на страницу:

Все книги серии Цицерон: Феромон власти

Цицерон. Поцелуй Фортуны
Цицерон. Поцелуй Фортуны

Римская республика конца I века до н. э. Провинциальный юноша Марк Туллий Цицерон, благодаря своему усердию и природным талантам становится популярным столичным адвокатом, но даже самым талантливым не обойтись без удачи. Вот и тогда не обошлось без вмешательства богини Фортуны. Она благоволила Марку и оберегала, как могла, от бед и неприятностей, связанных с гражданской войной. А тот в свою очередь показал себя достойным таких хлопот и вписал своё имя в историю наравне с другими выдающимися личностями того времени – Суллой, Помпеем, Цезарем…К словам Марка Цицерона прислушивались, просили совета, поддержки, а Марк, помогая, бросал вызов несправедливости и полагал, что сил хватит, чтобы сделать жизнь в республике справедливой для всех категорий общества, как он это себе представлял.

Анатолий Гаврилович Ильяхов

Историческая проза / Историческая литература / Документальное

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза