Читаем Цицерон. Поцелуй Фортуны полностью

– Ах, какая радость стоять перед судьями и противниками процесса, хранящими молчание и вперившими взгляды в меня одного, и пока безразличных ко мне зрителей! А какое уважение в судьях я видел после победной речи! Как был счастлив, когда множество людей ожидали моего выхода из зала суда, именитых граждан, с этого дня повсюду меня сопровождавших! Любое совершенное искусство не принесёт актёру известности и славы, как знаменитому адвокату!

Цицерон запомнил, что не только публика любит новизну, но и судьи – все небезучастны к интонациям и неожиданным оборотам речи, также движениям рук, поворотам тела при выступлении. Успех зависит не только от весомости речей, но и от складывающегося об ораторе впечатления. Симпатия, которую он вызывает, имеет большое значение при вынесении судьями решения и в дальнейшем популярности оратора в адвокатской деятельности.

Аполлоний говорил об этом:

– Ты обязан очаровывать публику своей личностью не меньше, чем речами. А дальше ты превращаешься в своего рода героя. Тебе следует с первых слов оставаться спокойным, всем видом внушать уверенность в своей правоте. Твоя уверенность позволит тебе с лёгкостью приводить убедительные доказательства в свою пользу, делать речь образной и мелодичной, и внушаемой для тех, кому она предназначена.

Последнее обращение к нему Аполлония запало Марку глубоко в душу:

– Ты избрал труднейший путь – защищать человека от несправедливости и ложных обвинений. Успешный адвокат несёт спасение тому, кто подошёл к краю пропасти, где кончается жизнь. Но помни, что своими победами будешь вызывать неприязнь противников, завистников и недругов. И жгучую ненависть людей, наделённых могуществом, сеющих страх. Но если ты позволишь себе речи, после которых суд примет твою сторону, ты привлечёшь к себе любовь публики и укрепишь свою славу успешного адвоката.

* * *

На Родосе Цицерон неожиданно повстречался с Посидонием, главой школы стоиков. Философ вернулся из путешествия по городам Средиземноморья, где встречался с учениками и последователями учения. Несколько лет провёл в Риме, где его с восторгом принимали в высших кругах общества.

Посидоний выглядел усталым, сказывалось долгое отсутствие домашнего быта, уюта, необходимого в пожилом возрасте, от встреч и утомительных споров с оппонентами. Но Марка принял, как только слуга доложил о приходе неизвестного молодого человека. После приветствия поинтересовался, что привело молодого римлянина на Родос, и оживился, когда узнал, что он общался с Аполлонием. Потом добавил, что интересуется зарождением жизни на Земле.

– Океан когда-то покрывал всю поверхность Земли. Доказательства повсюду – морские раковины и залежи соли в горах и на равнинах. А странное явление колебаний уровня океана, приливы и отливы есть следствие влияния Луны.

Последние слова он произнёс с торжествующим видом, будто сам принимал участие в природных катаклизмах. Пока Марк раздумывал, как реагировать на подобное заявление, старик поменял тему разговора и так же уверенно сообщил, что знает истинные размеры земного шара в окружности и готов опровергнуть выводы Эратосфена из Кирены по этому вопросу.

– По моим оценкам, двести сорок тысяч стадиев[19]. До Солнца – тринадцать тысяч сто земных радиусов, если быть точными.

Марк ещё не осознал, как себя повести в такой ситуации – восторженно удивляться или выразить недоверие. Спросил только:

– Из каких источников получена оценка?

– О, это особый разговор, доступный для понимания математикам, к которым, как я полагаю, вы, молодой человек, себя не причисляете. В таком случае верьте моему слову.

Словно поправляя себя за резкий тон, Посидоний тут же миролюбиво заворчал:

– Поговорим лучше о цели жизни человека, или зачем рождается человек? Я думаю, чтобы понять собственную душу. Чтобы ответить на вопрос, почему в душе присутствуют стремления к наслаждению, к господству и обладанию, а ещё к нравственной красоте. Ведь конечная цель человека – жить, созерцая истину и стремясь к тому, чтобы ничего не делать по велению неразумного начала души.

Посчитав, что он достаточно наговорил малознакомому человеку, Посидоний начал размышлять «о разумной сущности, пронизывающей Космос». Повёл гостя в какое-то помещение, где показал на сооружение из переплетения колец и бронзовых шаров разной величины.

– Мой небесный глобус, – с гордостью заявил он. – На первый взгляд, ничего выдающегося, но показывает взаимосвязанные движения Солнца, Луны и пяти звёзд.

Марк припомнил, что нечто подобное ему показывали в римском доме Марцелла. Бронзовый шар, изображавший Луну, сменялся Солнцем в течение стольких же оборотов, во сколько дней ночное светило сменяло дневное. Всё похоже на сферу сиракузца Архимеда! Посидоний с воодушевлением воскликнул:

Перейти на страницу:

Все книги серии Цицерон: Феромон власти

Цицерон. Поцелуй Фортуны
Цицерон. Поцелуй Фортуны

Римская республика конца I века до н. э. Провинциальный юноша Марк Туллий Цицерон, благодаря своему усердию и природным талантам становится популярным столичным адвокатом, но даже самым талантливым не обойтись без удачи. Вот и тогда не обошлось без вмешательства богини Фортуны. Она благоволила Марку и оберегала, как могла, от бед и неприятностей, связанных с гражданской войной. А тот в свою очередь показал себя достойным таких хлопот и вписал своё имя в историю наравне с другими выдающимися личностями того времени – Суллой, Помпеем, Цезарем…К словам Марка Цицерона прислушивались, просили совета, поддержки, а Марк, помогая, бросал вызов несправедливости и полагал, что сил хватит, чтобы сделать жизнь в республике справедливой для всех категорий общества, как он это себе представлял.

Анатолий Гаврилович Ильяхов

Историческая проза / Историческая литература / Документальное

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза