Трактаты. Проповеди

Хочешь ли подлинно знать, является ли твое страдание твоим или Божьим, тогда подумай вот над чем. Если ты страдаешь ради себя, как бы сие не случилось, то тебе это страдание доставляет боль и тебе трудно его переносить. А если ты страдаешь ради Бога и лишь Его одного, то тебе это страдание не причиняет боли и оно тебе не тяжело, потому что Бог переносит сей груз. И это точно так! Если бы существовал человек, который хотел бы ради Бога и только ради Бога страдать и если бы на него вдруг низверглось все страдание, какое все люди когда-либо переживали и какое весь мир сообща переживает (теперь), то это ему не причинило бы страдания и было бы ему не тяжело, ибо Бог переносил бы сей груз. Если мне на плечи водрузить центнер, но на моих плечах его нес бы другой человек, то я погрузил бы на себя сотню килограмм также легко, как один, ибо мне это не было бы тяжело и не приносило страдания. Кратко говоря: что человек переносит ради Бога и одного только Бога, то Бог делает для него легким и сладостным, как я в начале сказал, когда мы приступали к нашей проповеди: «Иисус взошел в одну крепостцу и был принят некою девою, бывшею женщиной». Почему? Так должно быть волей-неволей, чтобы она была девой и к тому же женой. Ну вот, я сказал вам, что Иисус был принят, но я вам пока не сказал, что это была за «крепостца», и теперь я хочу поговорить об этом.

Я иногда говорил, что в духе есть некая сила[261], и она одна свободна. Порой я говорил, что есть прибежище духа. Иногда говорил, что в духе есть свет; а иногда я называл это искоркой. Теперь говорю я, что это ни то и ни это, и вообще не что-либо. Это дальше от этого и того, чем небо от земли. А посему я определяю это еще более благородным образом, нежели раньше. И вот оно уже смеется над благородством и над образом, и превзошло все это! Оно свободно от всех имен и обнажено от всех форм, свободно и чисто, как свободен и чист Сам в Себе Бог. Оно совершенно едино и просто, как един и прост Бог, так что в него никак невозможно проникнуть. Сия сила, о которой я сказал, что в ней Бог расцветает и зеленеет со всем Своим Божеством, а дух в Боге, — в этой самой силе Отец рождает Своего единородного Сына так же истинно, как в Себе Самом, ибо Он воистину живет в этой силе. И дух рождает со Отцем того же Самого единородного Сына и себя самого как единородного Сына и в этом свете является тем же самым Сыном и истиной. Если бы вы могли воспринимать моим сердцем, вы поняли бы, что я говорю: ибо это истинно и истина это глаголет.

Ну так посмотрите! Столь едина и проста сия крепостца, о которой я говорю и которую имею в виду, и приподнята в душе над всеми образами, что оная благородная сила, о которой я толковал, не достойна того, чтобы хотя бы однажды, на единственный миг проникнуть в сию крепостцу. А равно и другая сила, о ней я уже говорил, в ней же Бог пылает и пламенеет со всем Своим богатством и со всем Своим блаженством, она также никогда не осмелится проникнуть туда. Столь препроста и едина сия крепостца и столь возвышена над всеми образами и над всеми силами сия единая единица, что ни сила, ни образ, ни даже Сам Бог в нее проникнуть никогда не сумеют. Подлинно и истинно, как то, что Бог жив! Сам Бог никогда в нее не проникнет хотя бы на миг и ни разу еще не проникал, покуда существует в образе и свойствах Своих Лиц. И это легко понять, ибо сия единая единица без образа и без свойства. Вот почему, если Богу когда-нибудь будет суждено в нее проникнуть, то это должно Ему стоить всех Его Божественных имен и Его личных свойств. Все сие целиком Он должен будет оставить во вне, если Ему надлежит проникнуть туда. Но если Он — простая единица, без всяких образов и свойств, то Он — не Отец, не Сын и не Святой Дух в собственном смысле и все же Он — нечто, каковое ни то и ни это.

А ну-ка взгляните: если Он един и прост, то внидет в это единое, именуемое мною крепостцой в душе, а иначе Ему туда никоим образом не войти; лишь так Он пройдет и останется там. В этой части душа подобна Богу и более никак. То, что я сказал вам, истинно. В свидетели сему я призову истину, а мою душу поставлю в залог.

Чтобы и мы стали той крепостцой, в которую взошел Иисус и где был принят, и чтобы Он вечно в нас пребывал тем образом, как я говорил, в этом помоги нам Боже. Аминь.

ПРОПОВЕДЬ 3

Nunc scio vere, quia misit dominus angelum suum[262]

(«Теперь я вижу воистину, потому что Господь послал Ангела Своего»)

Когда Петр был вызволен из уз своего заточения могуществом всевышнего Бога, то он сказал: «Теперь я воистину знаю, что Бог послал мне Своего Ангела и избавил меня от власти Ирода и от рук врагов».