Трактаты. Проповеди

Супруги родят в год едва ли больше, чем один плод. Но на этот раз я имею в виду другой род супругов: всех тех, кто в себялюбии привязан к молитве, посту, бдению, разного рода внешним упражнениям и бичеванию. Всякую привязанность к тому или иному делу, — которая отнимает свободу в каждый настоящий момент предстоять Богу и Ему одному следовать в свете, каким Он тебе укажет на то, что делать и что оставить свободно и заново в любое мгновение, как будто бы ты ничего другого не имел, не хотел и не мог, — всякую привязанность и всякое преднамеренное дело, вновь и вновь отнимающее у тебя в любое время такую свободу, ее я называю теперь «один год». Ведь твоя душа не принесет ни единого плода без того, чтобы не выполнить дела, каковое ты взвалил на себя в привязанности к своему, не доверяя ни Богу, ни себе самому. Ты исполнил свой труд, предпринятый в себялюбии, иначе ты не будешь иметь мира. Стало быть, ты не принесешь никакого плода, если не совершишь своего дела. Это я назвал «одним годом»; и плод будет все-таки мал, ибо он проистекает из привязанности к своему, сообразно делу, но не свободе. Таких людей я именую «супругами», поскольку они ограничены себялюбием. Сии приносят мало плода, и к тому же он не велик, как я говорил.

Дева, сущая женой, свободна, несвязана и не отягощена приверженностью к себе, всегда одинаково близка Богу и себе самой. Она приносит много плодов, и они велики, не больше не меньше Самого Бога. Сей плод и это порождение производит дева, сущая женщиной, и всякий день приносит плоды в сто и в тысячу и бесконечное количество раз, рождая и становясь плодоносной из самого благородного основания, лучше же сказать: воистину, из того самого основания, из которого Отец порождает Свое вечное Слово, отсюда становится она плодоносно рождающей. Ведь Иисус, свет и отблеск сердца Отца, как говорит святой Павел, что Он есть слава и сияние отцовского сердца и властно просвещает сердце Отца[259], этот-то Иисус с нею связан и она с Ним, и она сияет и светит с Ним как единое целое и как яркий, ясный свет в отцовском сердце.

Я много раз уже говорил, что в душе есть некая сила, ее не касается ни время, ни плоть. Она струится из духа и остается в духе и вполне и совершенно духовна. В этой силе Бог также зеленеет и цветет во всякой радости и во всякой чести, как когда пребывает в Себе Самом. И здесь — столь сердечная радость и столь непомерно большое веселье, что никто о них не сумеет сказать. Ведь вечный Отец порождает в сей силе Своего вечного Сына без перерыва таким образом, что сия сила со-порождает отцовского Сына и себя самое, как того же самого Сына в единой силе Отца. Если бы человек владел целым царством или всеми благами Земли и отдал это просто ради Бога и стал бы одним из беднейших людей, какой живет на Земле, и если бы Бог дал ему пострадать так много, как едва ли давал какому-нибудь человеку, и он бы все это переносил вплоть до дня своей смерти, и позволь ему Бог бросить один только взгляд на то, каков Он в сей силе, — радость того человека была бы столь велика, что все это страдание и бедность были бы для него слишком малы. Да, и если бы даже Бог ему никогда не давал после этого вкусить Царства Небесного, он и так получил бы слишком высокую плату за все, что ему довелось перенесть, потому что Бог пребывает в той силе как в вечном сейчас. Если бы дух во всякое время был объединен с Богом в сей силе, человек мог бы не стариться, ведь тот миг, в котором Бог сотворил первого человека, и тот миг, в котором суждено погибнуть последнему человеку, а также тот миг, в котором я теперь говорю, они в Боге тождественны и суть не что иное, как единое сейчас. И посмотрите, такой человек живет в одном свете с Богом; и потому в нем нет ни страдания, ни временной очередности, а есть только ровная вечность. Воистину, у сего человека отнято всякое удивление, и все вещи сущностным образом находятся в нем. Посему он не воспринимает ничего нового из будущих дел и от какой-либо случайности, ибо проживает в едином теперь все время сызнова без перерыва. Такое божественное владычество заключено в оной силе.

Есть еще одна сила, которая тоже бестелесна[260]; она струится из духа и остается в духе и совершенно духовна. В этой силе Бог постоянно тлеет и пламенеет со всем Своим богатством, со всей Своей сладостью и со всем Своим наслаждением. Воистину, в этой силе обретается такая великая радость и такое великое, непомерное наслаждение, что их никто не может ни описать, ни явить. Я скажу вновь: если бы существовал человек, который в истинном разумении пережил в ней один только миг наслаждения и радости, какие в ней обретаются, — все, что он мог бы выстрадать и что хотел бы Бог, чтобы он выстрадал, было бы для него мало и вовсе ничто. Я скажу больше того: он находился бы в радости и полном покое.