Трактаты. Проповеди

А теперь мы скажем, что Бог, поскольку Он — «Бог», не является высшей целью творения; столь большое богатство имеет самое малое творение в Боге. И если б случилось, что у мухи был разум и она хотела искать разумным путем вечную бездну Божественного бытия, из которого вышла, то мы бы сказали, что Бог со всем тем, что Его делает «Богом», не мог бы дать полноты и удовлетворения мухе. Потому-то мы просим Бога, чтобы нам быть свободным от «Бога» и черпать истину и вечно ею там наслаждаться, где равны высший ангел, муха, душа, в том, где я стоял и хотел того, чем я был, и был тем, чего я хотел. Вот почему мы говорим: если человеку нужно быть нищим волей, то ему надо так же мало хотеть и желать, сколько он хотел и желал, когда его не было. Таким-то образом нищ тот человек, кто ничего не хочет.

Другой раз (мы скажем, что) нищий человек — это тот, кто ничего не знает. Мы сказали тут как-то по случаю, что человеку нужно жить так, чтобы не жить ни для себя самого, ни для Истины, ни для Бога. А теперь скажем иначе и скажем больше того: человеку, который должен иметь оную нищету, надо жить так, чтобы не знать, что он не живет никоим образом ни для себя самого, ни для истины, ни для Бога. Он должен быть столь пустым от всякого знания, чтобы не ведать, не сознавать и не чувствовать, что в нем живет Бог. Итак, он должен быть свободен от всякого осознания, живущего в нем. Ведь, когда человек стоял в вечном бытии Бога, то в нем (человеке) не жило ничего иного; что же в нем жило, то было он сам. И мы говорим, что человек должен стоять таким же порожним от своего собственного осознания, каким он был, когда его не было. И пусть он позволит делать Богу, что Тот захочет, и пусть человек будет пустым.

Все, что когда-либо выходило из Бога, предназначено для чистого действия. Действие, определенное человеку, — любить и познавать. И вот, возникает вопрос: в чем заключено блаженство прежде всего? Некоторые учителя говорили, что оно заключается в познании, а иные говорят, что оно заключено в любви, другие же утверждают: оно заключается в познании и в любви, и эти говорят правильней[655]. А мы скажем, что блаженство заключено не в познании и не в любви, но в душе есть нечто такое, из чего источаются и познание и любовь. Это самое нечто не познает и не любит, подобно силам души. Кто постигнет его, тот постигнет, в чем скрыто блаженство. Сие не имеет ни до, ни потом и не ждет ничего привходящего, ибо не может выиграть или утратить. Поэтому оно лишено также знания о том, что в нем действует Бог. Оно само скорей есть то самое, что наслаждается собой по образу Божьему. Итак, скажем мы, пусть стоит человек пустым и порожним, да не ведает он и не сознает, что в нем действует Бог; так он сможет стяжать нищету. Учителя говорят, что Бог есть бытие и разумное бытие и Он познает все вещи[656]. Но мы скажем: Бог — не бытие и Он не разумен и не познает ни этого, ни того. Посему Бог пуст от всяких вещей, и посему Он — все вещи. Кто должен быть нищ духом, да станет тот нищ всем своим собственным знанием, дабы не знать ничего: ни Бога, ни творение, ни себя самого. Вот потому-то и нужно человеку стремиться к тому, чтобы суметь не ведать и не знать ничего о деяниях Божьих. Таким-то путем человек может быть нищ своим собственным знанием.

В третьих, нищий человек — это тот, кто ничего не имеет. Многие говорили, что совершенство заключается в том, чтобы не обладать ничем из телесных вещей царства земного. И это, конечно же, верно в том смысле, когда это делают с вожделением. Но это не то, что я имею в виду.

Я уже говорил, что тот человек нищ, кто не хочет исполнять (даже) Божественной воли, но живет таким образом, что остается столь пустым от обеих, своей собственной воли и воли Бога, сколь пустым был тогда, когда его не было. О такой нищете мы говорим, что это высшая нищета. Во-вторых, мы сказали, что нищ тот человек, кто не осознает в себе действия Божьего. Если кто-то пребывает столь пустым от разумения и осознания, как Бог пребывает пустым от всяких вещей, то это чистейшая нищета. А в-третьих, это последняя нищета, о которой мы теперь хотим говорить: это, когда человек ничего не имеет.