Терпимость

Несколько стран, которые по конституции не могли учиться на собственном опыте (например, Испания, папские владения и некоторые владения Габсбургов), движимые чувством, которое они гордо называли “верностью своим убеждениям”, безжалостно изгнали врагов истинной веры. В результате они либо вообще прекратили свое существование, либо опустились до уровня штатов Риттера седьмого уровня.

Однако торговые страны и города, как правило, управляются людьми, которые глубоко уважают установленные факты, которые знают, с какой стороны намазан маслом их хлеб, и которые поэтому поддерживают такое состояние духовного нейтралитета, что их клиенты-католики, протестанты, евреи и китайцы могут вести дела как обычно, и все же остаются верными своей особой религии.

Ради внешней респектабельности Венеция могла принять закон против кальвинистов, но Совет десяти постарался объяснить своим жандармам, что к этому указу не следует относиться слишком серьезно и что, если еретики действительно не будут пытаться захватить Сан-Марко и превратить его в свой собственный молитвенный дом, то их нужно оставить в покое, и им должно быть позволено поклоняться так, как они считают нужным.

Их хорошие друзья в Амстердаме поступали точно так же. Каждое воскресенье их служители обрушивались с яростью на грехи “Алой женщины”. ( Scarlet Woman) презр. "великая блудница" (прозвище Римско-католической церкви, данное протестантами) Но в следующем квартале ужасные паписты тихо служили мессу в каком-то неприметном на вид доме, а снаружи начальник протестантской полиции стоял на страже, чтобы чрезмерно рьяный поклонник женевского катехизиса не попытался сорвать это запрещенное собрание и отпугнуть прибыльных французских и итальянских посетителей.

Это ни в малейшей степени не означало, что масса людей в Венеции или Амстердаме перестала быть верными сынами своих соответствующих церквей. Они были такими же добрыми католиками или протестантами, какими были всегда. Но они помнили, что добрая воля дюжины прибыльных еретиков из Гамбурга, Любека или Лиссабона стоит больше, чем одобрение дюжины захудалых священнослужителей из Женевы или Рима, и действовали соответственно.

Может показаться немного надуманным связывать просвещенные и либеральные взгляды (они не всегда совпадают) Монтеня с тем фактом, что его отец и дед занимались сельдяным бизнесом и что его мать была испано-еврейского происхождения. Но мне кажется, что это коммерческое прошлое имело большое отношение к общей точке зрения этого человека и что сильная неприязнь к фанатизму и нетерпимости, которые характеризовали всю его карьеру в качестве военного и государственного деятеля, возникла в маленькой рыбной лавке где-то у главной набережной Бордо.

Сам Монтень не поблагодарил бы меня, если бы я мог сделать это заявление ему в лицо. Ибо, когда он родился, все следы простого “ремесла” были тщательно стерты с великолепного фамильного герба.

Его отец приобрел небольшую собственность под названием Монтень и щедро тратил деньги, чтобы его сын мог вырасти джентльменом. Прежде чем он смог нормально ходить, частные учителя набили его бедную маленькую головку латынью и греческим. В возрасте шести лет его отправили в среднюю школу. В тринадцать лет он начал изучать юриспруденцию. И еще до того, как ему исполнилось двадцать, он был полноправным членом городского совета Бордо.

Затем последовала карьера в армии и период при дворе, пока в возрасте тридцати восьми лет, после смерти своего отца, он не отошел от всех активных дел и провел последние двадцать один год своей жизни (за исключением нескольких невольных погружений в политику) среди своих лошадей, своих собак и своих книг, и научился у одного столько же, сколько и у другого.

Монтень был в значительной степени человеком своего времени и страдал несколькими слабостями. Он никогда не был полностью свободен от определенных привязанностей и манер, которые он, внук торговца рыбой, считал частью истинного аристократизма. До конца своих дней он утверждал, что на самом деле он вовсе не писатель, а всего лишь деревенский джентльмен, который время от времени коротает утомительные зимние часы, набрасывая несколько случайных идей на темы слегка философского характера. Все это было чистой воды банкомбизмом. Если когда-либо человек вкладывал в свои книги свое сердце и душу, свои добродетели и пороки и все, что у него было, так это был этот веселый сосед бессмертного д'Артаньяна.

И поскольку это сердце, и эта душа, и эти добродетели, и эти пороки были сердцем, и душой, и добродетелями, и пороками по сути щедрого, хорошо воспитанного и приятного человека, общая сумма произведений Монтеня стала чем-то большим, чем литература. Она превратилась в определенную жизненную философию, основанную на здравом смысле и обычной практической разновидности порядочности.

Монтень родился католиком. Он умер католиком, и в молодые годы он был активным членом Лиги католических дворян, которая была создана среди французской знати, чтобы изгнать кальвинизм из Франции.