Терпимость

Ибо у Лелио, помимо вдовы и нескольких сундуков с записями, остался племянник, который не только унаследовал неопубликованные рукописи своего дяди, но и вскоре приобрел репутацию еще большего энтузиаста Сервета, чем его дядя.

В молодые годы Фауст Социниус путешествовал почти так же много, как и старший Лелио. Его дед оставил ему небольшое поместье, и поскольку он не женился, пока ему не исполнилось почти пятьдесят, он смог посвятить все свое время своему любимому предмету – теологии.

Какое-то время он, кажется, занимался бизнесом в Лионе.

Я не знаю, каким продавцом он стал, но его опыт покупки и продажи конкретных товаров, а не духовных ценностей, похоже, укрепил его в убеждении, что очень мало можно выиграть, убив конкурента или потеряв самообладание, если другой человек одерживает верх в деле. И пока он был жив, он проявлял себя обладающим тем трезвым здравым смыслом, который часто встречается в бухгалтерии, но очень редко входит в учебную программу религиозной семинарии.

В 1563 году Фауст вернулся в Италию. По дороге домой он посетил Женеву. Не похоже, чтобы он когда-либо выражал свое почтение местному патриарху. Кроме того, в то время Кальвин был очень больным человеком. Визит члена семьи Соццини только встревожил бы его.

Следующие десять лет юный Социниус провел на службе у Изабеллы Медичи. Но в 1576 году эта дама, после нескольких дней супружеского блаженства, была убита своим мужем, Паоло Орсини. После этого Социниус подал в отставку, навсегда покинул Италию и отправился в Базель, чтобы перевести Псалмы на разговорный итальянский и написать книгу об Иисусе.

Фауст, как явствовало из его сочинений, был осторожным человеком. Во-первых, он был очень глух, а такие люди по натуре осторожны.

Во-вторых, он получал доход от некоторых поместий, расположенных по другую сторону Альп, и тосканские власти намекнули ему, что для человека, подозреваемого в “лютеранских наклонностях”, было бы неплохо не проявлять излишней смелости, имея дело с предметами, которые были в немилости у Инквизиции. Поэтому он использовал несколько псевдонимов и никогда не печатал книгу, если только она не была передана несколькими друзьями и не была объявлена достаточно безопасной.

Так случилось, что его книги не были включены в Индекс. Случилось также, что экземпляр его "Жизни Иисуса" был доставлен в Трансильванию и там попал в руки другого либерально настроенного итальянца, частного врача ряда миланских и флорентийских дам, вышедших замуж за польских и трансильванских дворян.

Трансильвания в те времена была “дальним востоком” Европы. До начала XII века она была дикой местностью и использовалась как удобный дом для избыточного населения Германии. Трудолюбивые саксонские крестьяне превратили эту плодородную землю в процветающую и хорошо управляемую маленькую страну с городами и школами, а иногда и университетами. Но она оставалась страной, далекой от дорог путешествий и торговли. Поэтому она всегда была излюбленным местом жительства для тех, кто по той или иной причине предпочитал, чтобы несколько миль болот и гор отделяли их от приспешников инквизиции.

Что касается Польши, то эта несчастная страна на протяжении стольких веков ассоциировалась с общей идеей реакции и ура-патриотизма, что для многих моих читателей станет приятным сюрпризом, если я скажу им, что в первой половине шестнадцатого века она была настоящим убежищем для всех тех, кто в некоторых других частях Европы пострадали из-за своих религиозных убеждений.

Это неожиданное положение дел было вызвано типично польским способом.

То, что Республика в течение довольно долгого времени была самой скандально плохо управляемой страной на всем континенте, уже тогда было общеизвестным фактом. ‘Однако степень, в которой высшее духовенство пренебрегало своими обязанностями, не была оценена так ясно в те дни, когда распутные епископы и пьяные деревенские священники были общей бедой всех западных народов.

Но во второй половине XV века было замечено, что число польских студентов в различных немецких университетах начало увеличиваться с такой скоростью, что вызвало большое беспокойство у властей Виттенберга и Лейпцига. Они начали задавать вопросы. А затем выяснилось, что древней польской академии в Кракове, находящейся в ведении польской церкви, было позволено прийти в такой полный упадок, что бедные поляки были вынуждены уезжать за границу для получения образования или обходиться без него. Немного позже, когда тевтонские университеты подпали под влияние новых доктрин, блестящие молодые люди из Варшавы, Радома и Ченстоховы вполне естественно последовали их примеру.

И когда они вернулись в свои родные города, они сделали это как полноправные лютеране.