Терпимость

И люди по всей северной Европе содрогались, когда вспоминали о той ужасной зиме и весне.

Злодеем в этом деле был симпатичный молодой портной по имени Ян Бекельсзун. В истории он известен как Иоанн Лейденский, поскольку Ян был уроженцем этого трудолюбивого маленького городка и провел свое детство на берегах старого ленивого Рейна. Как и все другие подмастерья того времени, он много путешествовал и странствовал повсюду, чтобы узнать секреты своего ремесла.

Он умел читать и писать ровно настолько, чтобы время от времени ставить пьесы, но у него не было настоящего образования. Не обладал он и тем смирением духа, которое мы так часто встречаем у людей, сознающих свое социальное неблагополучие и недостаток знаний. Но он был очень симпатичным молодым человеком, наделенным безграничной наглостью и тщеславным, как павлин.

После долгого отсутствия в Англии и Германии он вернулся на родину и занялся производством плащей и костюмов. В то же время он увлекся религией, и это стало началом его выдающейся карьеры. Ибо он стал учеником Томаса Мюнзера.

Этот человек, Мюнзер, пекарь по профессии, был известным персонажем. Он был одним из трех анабаптистских пророков . которые в 1521 году внезапно появились в Виттенберге, чтобы показать Лютеру, как найти истинный путь к спасению. Хотя они действовали с самыми лучшими намерениями, их усилия не были оценены по достоинству, и их выгнали из протестантской крепости с требованием, чтобы они никогда больше не показывали себя нежеланными гостями в пределах юрисдикции герцогов Саксонии.

Наступил 1534 год, и анабаптисты потерпели так много поражений, что решили рискнуть всем ради одного большого, смелого удара.

То, что они выбрали город Мюнстер в Вестфалии в качестве места для своего последнего эксперимента, никого не удивило. Франц фон Вальдек, князь-епископ (Средневековый церковный институт, характерный для Священной Римской империи – даже за пределами собственно Германии – обозначающий определенных епископов (и аббатов), которые обладали не только духовной юрисдикцией, но и светской властью.)этого города, был пьяницей и бродягой, который в течение многих лет открыто жил с десятком женщин и который с тех пор, как ему исполнилось шестнадцать, оскорблял всех порядочных людей возмутительно скверным пристрастием своего интимного поведения. Когда город стал протестантским, он пошел на компромисс. Но, будучи широко известным лжецом и мошенником, его мирный договор не дал его протестантским подданным того чувства личной безопасности, без которого жизнь действительно очень неприятна. Вследствие чего жители Мюнстера оставались в состоянии сильного возбуждения до следующих выборов. Это принесло сюрприз. Городское управление перешло в руки анабаптистов. Председателем стал некто Бернард Книппердоллинк, торговец тканями днем и пророк после наступления темноты.

Епископ бросил один взгляд на своих новых советников и убежал.

Именно тогда на сцене появился Иоанн Лейденский. Он приехал в Мюнстер как апостол некоего Яна Маттиша, пекаря из Харлема, который основал собственную новую секту и считался очень святым человеком. И когда он услышал о великом ударе, нанесенном благому делу, он остался, чтобы помочь встретить победу и очистить епископство от всей папистской скверны. Анабаптисты были ничем иным, как дотошностью. Они превратили церкви в каменоломни. Они конфисковали монастыри в пользу бездомных. Все книги, кроме Библии, были публично сожжены. И в качестве подходящей кульминации те, кто отказывался креститься заново по анабаптистскому обычаю, были загнаны в лагерь епископа, который обезглавил их или утопил на основании общего принципа, что они еретики и небольшая потеря для общины.

Это был пролог.

Сама пьеса была не менее ужасной.

Отовсюду в Новый Иерусалим спешили первосвященники полусотни новых вероучений. Там к ним присоединились все те, кто считал себя одержимыми призывом к великому подъему, честными и искренними гражданами, но невинными, как младенцы, когда дело касалось политики или управления государством.

Осада Мюнстера длилась пять месяцев, и за это время были опробованы все схемы, системы и программы социального и духовного возрождения; у каждого новомодного пророка был свой день в суде.

Но, конечно, маленький городок, полный беглецов, эпидемий и голода, не был подходящим местом для социологической лаборатории, а разногласия и ссоры между различными группировками сводили на нет все усилия военных лидеров. Во время этого кризиса Иоанн портной выступил вперед.

Короткий час его славы настал.

В этом сообществе голодающих мужчин и страдающих детей все было возможно. Иоанн начал свой режим с введения точной копии той старой теократической формы правления, о которой он читал в своем Ветхом Завете.

Горожане Мюнстера были разделены на двенадцать колен Израилевых, и сам Иоанн был избран их царем. Он уже женился на дочери одного пророка, Книппердоллинка. Теперь он женился на вдове другого, жене своего бывшего хозяина, Джона Маттиша. Затем он вспомнил о Соломоне и добавил пару наложниц. А потом начался ужасный фарс.