Тайны русских соборов

Целая полемика разгорелась между монахами цистерцианского ордена Святого Бернарда и бенедиктинцами из Клуни, хотя и те и другие были неистовыми поклонниками медоречивого Бернара. Один из наиболее остроумных аргументов последних звучал следующим образом: «Бог непостижим, он находится вне возможностей какого-либо описания и изображения; гротескные изваяния, доводя наше воображение до крайних пределов, напоминают нам об этом». По всей видимости, бенедиктинцы придерживались того мнения, что здание готического собора – это вселенная в миниатюре, а потому оно может вмещать в себя изображения не только всего существующего на земле, но и всего того, что только может предстать воображению человека. Они полагали также, что грубоватый и не лишенный юмора символизм каменных гротесков как нельзя лучше подходит для воспитания паствы, основную часть которой составляли люди простые и неграмотные. Каменные гротески могли служить своеобразной «Библией для неграмотных», главной задачей которой, по мнению монахов, было напоминать о грехах и возмездии. Как тут не вспомнить, что стены Георгиевского собора в Юрьеве-Польском называли «Книгой мира» (тут следует напомнить, что одна из расшифровок книги «Liber M», найденной в гробнице Христиана Розенкрейца, гласит, что «Liber M» – именно «Книга Мира»).

Пока церковники спорили, «вольные каменщики» ваяли, и, что сами они думали о своих творениях, нам неизвестно. Мысли и чувства они облекали в камень. Судя по всему, в их творениях воплотились не только христианские, но и более древние верования людей в добрых и злых духов, населяющих Небо и Землю. Гротескные изображения простые люди воспринимали как своеобразные обереги, охраняющие храмы и прихожан от злых сил. Как бы там ни было, «вольные каменщики» по всей Европе, и как мы видим теперь не только в ней, трудились не покладая рук, а Церковь и Власть обеспечивала их стабильной работой и солидным положением в обществе.

История Оксфорда и Оксфордского университета неотделима от истории средневековой архитектуры. Город зародился в XII веке, а первые университетские колледжи были основаны в XIII–XIV веках и развивались под патронажем влиятельных епископов и архиепископов. Строительство первых колледжей, которые задумывались как помещения, где студенты и их наставники могли бы жить и учиться под одной крышей, велось во многом по образу и подобию средневековых мужских монастырей. Колледж обязательно имел квадратный внутренний двор, собственную церковь или часовню, общую трапезную. Горгульи, химеры и прочие гротескные изображения стали естественным декором зданий средневековых колледжей.

Вставка 5. Горгулии, химеры и гротески Оксфорда.

Химеры Нотр Дам де Пари

Еще раз ответим на вопрос. Почему мы выбрали для сравнений Оксфорд, а не соборы Парижа?

Готический стиль в архитектуре задержался в консервативном Оксфорде дольше, чем где-либо еще в Англии. Так, здание колледжа Сент-Джонс, построенное во второй половине XVII века, все еще в значительной степени носило черты этого стиля.

Сегодня оксфордские гротески очень различаются по возрасту и происхождению. Скульптуры, сохранившие оригинальный облик с XIII–XV веков, можно найти практически только внутри зданий церквей и колледжей, где ветер, вода и дым каминов не оказали своего разрушительного действия. Целая коллекция загадочных фигур начала XVI века располагается вокруг внутреннего дворика колледжа Магдалены: несмотря на многократные реставрации, эти гротески не претерпели существенных изменений.

Главная же особенность Оксфорда, наиболее важная для нашего исследования, это то, что он построен из известняка, то есть, выражаясь языком средневековой Руси, Оксфорд изначально был белокаменным. Свойства известняка сыграли свою роль, на открытом воздухе каменные изваяния быстро темнеют и покрываются живописными потеками, приобретая весьма «древний» вид.

Вернемся же в Залескую Русь.

Археолог Н. Н. Воронин писал: «Если представить себе храмы Юрия выстроенными из кирпича, они будут мало отличаться от современных им построек древней Руси в смысле отсутствия «романских» черт».

Отметим принципиальную разницу. Она в том, что храмы Владимирской Руси, начиная со времени Долгорукого, были выстроены не из кирпича, а из белого камня. Значит, секрет строительства из камня появился на Руси в это время. Значит, кто-то из гильдии вольных каменщиков принес его с собой и передал местным мастерам и подмастерьям. Возможно, это были мастера из свиты Андрея Боголюбского, пришедшие с ним из Иерусалима.

Тогда становится понятной позиция Андрея Боголюбского не только в отношении массового строительства из белого камня, но и в украшении храмов скульптурным декором масонских гильдий, более известным в архитектурных кругах под названием зооантропоморфного скульптурного декора.