Читаем ТАФСИР Ибн Касир 2 том полностью

– аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал: «Стирать лицо – т.е. ослеплять».

﴾ﺂَﻫِر ـﺎﺑَْدَأ ﻰَﻠَﻋ ﺎَﻫﱠدُﺮَـﻨـﻓ﴿ И обратим их назадмы повернём их лица назад

Эи они станут ходить задом наперёд, и сделаем их глаза на затылке.

Так прокомментировал Катада, Атыя аль-Ауфи.

Аллах привёл в этой притче пример изощрённого наказания и возмездия за то,

что они отвернулись от истины и предпочли светлое руководство мрачному заблуждению.

Они пятятся назад и идут задом наперёд. Подобная притча приводится в слове Аллаха:

﴾ًاّﺪَﺳ ْﻢِﻬﻳِﺪْﻳَأ ِﻦْﻴَـﺑ ﻦِﻣ ﺎَﻨْﻠَﻌَﺟَو َنﻮُﺤَﻤْﻘﱡﻣ ﻢُﻬَـﻓ ِن ﺎَﻗْ ذَﻷا ﻰَﻟِإ ِﻬَ

َﻓ ًﻻ َﻼْﻏَأ ْﻢِﻬِﻘـﻨْﻋَأ ﻰِﻓ ﺎَﻨْﻠَﻌَﺟ ﺎﱠﻧِإ﴿

Воистину, Мы наложили на их шеи оковы до самого подбородка,

и их головы задраны. Мы установили преграду перед ними… (36:8-9)

эту притчу Аллах привёл как пример их заблуждения и отступления от руководства.

Говорят, что когда Ка’б ибн аль-Ахбар услышал этот аят (4:47), он принял Ислам.

Ибн Джарир передаёт, что Иса ибн аль-Мугира сказал:

«Как-то у Ибрахима мы вспоминали историю принятия Ислама Ка’бом.

Ибрахим рассказывал: «Ка’б обратился в Ислам во времена правления Умара.

Как-то он ехал в Иерусалим через Медину, и Умар вышел ему навстречу и сказал:

«О, Ка’б, прими Ислам!» Тот ответил: «Разве вы не утверждаете в своей книге:

ا ًرﺎَﻔْﺳَأ ُﻞِﻤْﺤَﻳ ِرﺎَﻤ ِﺤْﻟا ِﻞَﺜَﻤَﻛ ﺎَﻫﻮُﻠِﻤْﺤَﻳ ْﻢَﻟ ﱠﻢُﺛ َةاَرْﻮﱠـﺘﻟا اﻮُﻠﱢﻤُﺣ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ُﻞَﺜﻣ

«Те, кому было поручено придерживаться Таурата (Торы) и которые

не придерживались его, подобны ослу, который везет на себе много книг… (62:5)

И вот мне дано нести Тору». Умар оставил его в покое, и он поехал дальше,

пока не доехал до Хомса. Там он увидел опечаленного человека, который говорил:

﴾ﺂَﻫِﺎرـﺑَْدأ ﻰَﻠَﻋ ﺎَﻫﱠدُﺮَـﻨـﻓ ًﺎﻫﻮُﺟُو َﺲِﻤْﻄﱠﻧ نَأ ِﻞْﺒَـﻗ ﻦﱢﻣ ْﻢُﻜَﻌَﻣ ﺎَﻤﱢﻟ ًﺎﻗﱢﺪَﺼُﻣ ﺎَﻨْﻟﱠﺰَـﻧ ﺎ َﻤِﺑ ْاﻮُﻨِﻣاَء َب ـﺎ َﺘِﻜْﻟا ْاﻮُﺗوُأ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﺂَﻬﱡـﻳَﺄـﻳ﴿

О вы, которым даровано писание!

Уверуйте в то, что Мы ниспослали для подтверждения истинности того,

что с вами, раньше, чем Мы сотрем лица и обратим их назад.

Услышав это, Ка’б воскликнул: «О, Господь мой, я уверовал, о, Господь мой,

я обратился в Ислам» от страха, что его постигнет кара, обещанная в этом аяте.

Затем он вернулся домой в Йемен к своей семье, и все они приняли Ислам».

Ибн Абу Хатим приводит подобное повествование.

Слово Аллаха: ﴾ ِﺖْﺒﱠﺴﻟا َب ـﺎ َﺤْﺻَأ ﺂﱠﻨَﻌﻟ ﺎَﻤَﻛ ْﻢُﻬـَﻨَﻌْﻠَـﻧ ْوَأ﴿

Или проклянем их, как прокляли сторонников субботы – тех,

кто нарушал субботу и применял хитрость при охоте в этот день, а затем Аллах превратил их

в обезьян и свиней. Об этом мы разъясним подробнее при комментарии к суре «Преграды».

Слово Аллаха: ﴾ًﻻﻮُﻌْﻔَﻣ ِﻪﱠﻠﻟا ُﺮْﻣَأ َنﺎَﻛو﴿ Поистине, повеление Аллаха исполняется!

– если Он повелел что-то, то Его не могут ослушаться или противиться Его воле.

Затем Всевышний Аллах сообщил, что Он:

﴾ ِﻪِﺑ َكَﺮْﺸُﻳ نَأ ُﺮِﻔْﻐَـﻳ َﻻ﴿ Не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей

– не простит Своему рабу, если тот умрёт, будучи многобожником.

﴾ َﻚِﻟَذ َنوُد ﺎَﻣ ُﺮِﻔْﻐَـﻳو﴿ Но прощает то, что меньше этого – т.е. из грехов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное