Читаем ТАФСИР Ибн Касир 1 том полностью

ِسﺎﱠﻨﻠِﻟ ًﺔَﻳا َء َﻚَﻠَﻌْﺠَﻨِﻟ َو َكِرﺎ َﻤِﺣ ﻰَﻟِإ ْﺮُﻈﻧا َو ْﻪﱠﻨ َﺴ ﺘـﻳَ ْﻢَﻟ َﻚِﺑاﺮَﺷَو َﻚﻣِﺎ َﻌِإ َْﺮُﻈ

ﻃ ﻧﺎﻰَﻓﻟ ٍمﺎَﻋ ﺎﻣَﺔِ َﺋ َﺖْﺜِﺒﱠﻟ ﻞَﺑ َلﺎَﻗ م ـَﺾ

ٍْﻮﻳ ـْﻌﺑَ ْوَأ ﺎ ًﻣـْﻮﻳَ ُﺖْﺜِﺒَﻟ َلﺎَﻗ

ٌﺮﻳ ِﺪَﻗ ٍءْﻲَﺷ ﱢﻞُﻛ ﻰَﻠَﻋ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنَأ ُﻢَﻠْﻋَأ َلﺎَﻗ ﻪَﻟ َﻦﱠﻴـﺒَﺗ ﺎﱠﻤَﻠـَﻓ ﺎ ًﻤْﺤَﻟ ﺎ َﻫﻮ ُﺴْﻜَﻧ ﱠﻢُﺛ ﺎ َﻫُﺰِﺸﻨُﻧ َﻒْﻴَﻛ ِمﺎَﻈِﻌﻟا ﻰَﻟِإ ْﺮُﻈﻧا َو

(259) Или как тот, кто проходил мимо селения, а оно было разрушено до оснований.

Он сказал: "Как оживит это Аллах, после того как оно умерло?" И умертвил его Аллах

на сто лет, потом воскресил. Он сказал: "Сколько ты пробыл?" Тот сказал: "Пробыл я

день или часть дня". Он сказал: "Нет, ты пробыл сто лет! И посмотри на твою пищу

и питье, оно не испортилось. И посмотри на своего осла - для того, чтобы Нам сделать

тебя знамением для людей, - посмотри на кости, как мы их поднимаем,

а потом одеваем мясом". И когда стало ему ясно, он сказал:

"Я знаю, что Аллах мощен над всякой вещью!"

Слово Аллаха: ﴾ِﻪﱢﺑر ﻰِﻓ َ

ﻢﻴ اِﻫ ﺮـَﺑِْإ ﱠجﺂ َﺣ ىِﺬﱠﻟا ﻰَﻟِإ ﺮـَﺗ ْﻢَﻟأ﴿

Разве ты не видел того, кто препирался с Ибрахимом о Господе имеет смысл:

«Разве ты видел подобного тому, кто препирался с Ибрахимом о Господе?»

Предыдущий аят (2:258) связывается союзом с этим аятом (2:259):

﴾ﺎ َﻬِﺷوُﺮﻋ ﻰَﻠَﻋ ٌﺔَﻳِوﺎَﺧ َﻰِﻫَو ٍﺔَﻳ ْﺮـَﻗ ﻰَﻠَﻋ ﱠﺮَﻣ ىِﺬﱠﻟﺎَﻛ ْوَأ﴿

Или как тот, кто проходил мимо селения, а оно было разрушено до оснований.

Ибн Абу Хатим передаёт, что Али ибн Абу Талиб, сказал, что это был Узайр (Ездра).

Такое же толкование предпочли: ибн Джарир, ибн Абу Хатим, ибн Аббас, аль-Хасан, Катада,

ас-Судди, Сулейман ибн Бурейда. Это мнение наиболее распространённое среди толкователей.

Уахб ибн Мунаббих передаёт от Убайда ибн Умайра,

что это был пророк Иеремия бин Халкия.

Мухаммад ибн Исхка передаёт от Уахба ибн Мунаббиха, что это был Хызр (мир ему).

Муджахид ибн Джабр считает, что речь идёт об одном человеке из числа сынов израилевых,

а селением тем был Иерусалим после разрушения его и убийства

его жителей Навуходоносором.

﴾ٌﺔَﻳِوﺎ َﺧ َ

ِﻫَو﴿ А оно было разрушено

– т.е. в нём не осталось жителей. Также говорят о заброшенном доме.

Слово Аллаха: ﴾ﺎ َﻬ ِ

ﺷوُﺮﻋ ﻰَﻠَﻋ﴿ До оснований – т.е. крыши и стены строений

рухнули к их основаниям.Этот человек остановился и стал размышлять о том,

что же случилось с этим городом, после того, как он был так густонаселён.

И он сказал: ﴾ﺎ َﻬِﺗ ْﻮَﻣ َﺪـْﻌﺑَ ُﻪﱠﻠﻟا ِﻩ ِﺬـ ِﻲ

َﻫ ْﺤُﻳ ﻰﱠﻧَأ﴿

"Как оживит это Аллах, после того как оно умерло?"

это он сказал после того, как увидел эти руины. Он просто представить не мог

388

как всё это может вернуться к своему прежнему виду.

Всевышний Аллах сказал: ﴾ُﻪَﺜ َﻌـﺑَ ﱠﻢُﺛ ٍمﺎ َﻋ ﺎﻣ

َ ُِﺔَ ﻪﺋﱠﻠﻟا ُﻪَﺗﺎ َﻣﺄﻓ﴿

И умертвил его Аллах на сто лет, потом воскресил.

Рассказывают, что через семьдесят лет город снова ожил, и заселился после того как

израильтяне вернулись ( из вавилонского плена). Когда Аллах воскрешал этого человека,

Он сначала оживил его глаза, дабы тот видел, как его тело возвращается к жизни.

Когда же его воскрешение было завершено,

Аллах обратился к нему посредством ангела: ﴾م ٍـْﻮﻳَ َﺾـْﻌﺑَ ْوَأ ﺎ ًﻣـْﻮﻳَ ُﺖْﺜِﺒَﻟ َلﺎَﻗ َﺖْﺜِﺒَﻟ ْﻢَﻛ﴿

"Сколько ты пробыл?" Тот сказал: "Пробыл я день или часть дня"

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное