ТАФСИР Ибн Касир 1 том

ﻤﱠﺸﻟا َو ِﻦﻴِﻤَﻴْﻟا ِﻦَﻋ) склоняется в правую сторону и в левые стороны. (16:48)

есть много аятов, в которых Аллах даёт понять, что истина одна,

а ложь разветвлена на множество видов.

Далее Аллах сказал:

ُﺖﻴﻣُِأ َو ِﻲ ْﺣُأ ﺎَﻧَأ َلﺎَﻗ ُﺖﻴِﻤُﻳ َو ُِﻰ ﻳْﺤ ىِﺬﱠﻟا َﻲﱢﺑ َر ُﻢﻴ ِﻫ ا ﺮـَﺑِْإ َلﺎَﻗ ْذِإ َﻚْﻠ ُﻤْﻟا ُﻪﱠﻠﻟا َﺗﺎآ ُﻩْنَأ ِﻪﱢﺑِر ﻰِﻓ َﻢﻴ اِﻫ ﺮـَﺑِْإ ﱠجﺂ َﺣ ىِﺬﱠﻟا ﻰَﻟِإ ﺮـَﺗ ْﻢَﻟأ

َﻦﻴِﻤ ﻟـﺎﱠﻈﻟا َمْﻮَﻘﻟا ىِﺪْﻬـﻳَ ﻻ ُﻪﱠﻠﻟا َو ﺮَﻔَﻛ ىِﺬﱠﻟا َﺖِﻬُﺒـَﻓ ِبِﺮْﻐ َﻤْﻟا َﻦﻣِ ﺎ َﻬِﺑ ِتْﺄَﻓ ِقﺮْﺸ َﻤْ ﻟا َﻦﻣِ ِﺲْﻤﱠﺸﻟﺎِﺑ ﻰِﺗْﺄَﻳ َﻪﱠﻠﻟ ا ُﻢﻴﱠن ِﻫﺈَﻓا ﺮـَﺑِْإ َلﺎ َﻗ

(258) Разве ты не видел того, кто препирался с Ибрахимом о Господе его за то,

что Аллах дал ему власть? Вот сказал Ибрахим: "Господь мой - тот, который оживляет

и умерщвляет". Сказал он: "Я оживляю и умерщвляю". Сказал Ибрахим: "Вот Аллах

выводит солнце с востока, выведи же его с запада". И смущен был тот, который не

верил: Аллах ведь не ведет прямо людей неправедных!

Тот, кто спорил с Ибахимом (мир ему) был царём Вавилонии

– Нимруд сын Канана сына Куша сына Сама сына Нуха.

По мнению Муджахида его звали Намруд ибн Фалих ибн Абид

ибн Шалих ибн Арфахшанд ибн Сам ибн Нух.

Муджахид сказал: «Царями всего мира – востока и запада были четыре человека:

два верующих и два неверных. Два верующих: Сулейман ибн Дауд и Зуль-Карнайн.

Неверные: Намруд ибн Канан и Навуходоносор».

Слово Аллаха: ﴾ﺮـَﺗ ْﻢَﻟأ﴿ Разве ты не видел – т.е. своим сердцем, о, Мухаммад.

﴾ِﻪﱢﺑر ﻰِﻓ َﻢﻴ اِﻫ ﺮـَﺑِْإ ﱠجﺂ َﺣ ىِﺬﱠﻟا ﻰَﻟِإ﴿ Того, кто препирался с Ибрахимом о Господе его

– т.е. о существовании Господа, ибо Намруд вообще отрицал существование божества

кроме него самого. Также считал Фараон, о чём Аллах сказал его же словами:

﴾ىِﺮﻴَْﻏ ٍﻪـَﻟِإ ْﻦﱢﻣ ْﻢُﻜَﻟ ُﺖْﻤِﻠَﻋ ﺎ َﻣ﴿ Я не знаю для вас другого бога, кроме меня. (28:38)

На это преступление, упрямство и неверие его толкала только

386

его деспотичность и долгое властвование.

Есть мнение, что он (Намруд) правил четыреста лет.

Именно об этом Аллах сказал: ﴾ َﻚْﻠ ُ

ﻤْﻟا ُﻪﱠﻠﻟا َﺗﺎُآﻩ ْنَأ﴿ за то, что Аллах дал ему власть.

Он потребовал от Ибрахима доказательств на существование Господа,

к которому он призывал его. Ибрахим сказал ему: ﴾ ُﺖﻴ ِﻤُﻳ َ

و ِﻰْﺤُﻳ ىِﺬﱠﻟا َﻲﱢﺑ َر﴿

"Господь мой - тот, который оживляет и умерщвляет" – т.е.

доказательством на существование Господа является происхождение вещей из небытия

и уход существующих вещей в небытиё. Ведь из этого следует, что существует и Творец,

который их создал, ибо они не могли произойти сами по себе. Это и есть Господь,

к поклонению Которому я призываю, нет у Него сотоварища.

Тогда то препирающийся Намруд ответил: ﴾ ُﺖﻴﻣُِأ َ

و ِﻲ ْﺣُأ ﺎَﻧَأ﴿ "Я оживляю и умерщвляю" .

Катада, Мухаммад ибн Исхак, ас-Судди и другие рассказывают,

что привели двух человек, приговорённых к смерти. Намруд повелел убить одного и

помиловать другого. Это должно было символизировать оживление и умерщвление.

Однако сам по себе такой довод не может быть доказательством на отсутствие Господа.

Здесь явно то, что таким образом Намруд по своему упрямству, высокомерию и

деспотичности сам претендовал на статус господа, который оживляет и умерщвляет.

Его же примеру в дальнейшем последовал Фараон своими известными словами:

﴾ىِﺮﻴَْﻏ ٍﻪـَﻟِإ ْﻦﱢﻣ ْﻢُﻜَﻟ ُﺖْﻤِﻠَﻋ ﺎ َﻣ﴿ Я не знаю для вас другого бога, кроме меня. (28:38)