Читаем ТАФСИР Ибн Касир 1 том полностью

– Абдур-Раззак затем сказал: «До меня дошло, что также считал ибн Аббас и Тавус».

Аллах сказал: ﴾َﻪﱠﻠﻟا ْاﻮُﻘﱠـﺗا َ

و﴿ Бойтесь же Аллаха – в том, что Он повелел вам и запретил.

﴾ ِبﺎَﻘِﻌْﻟا ُﺪﻳ ِﺪَﺷ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنَأ ْاﻮ ُﻤَﻠْﻋا َو﴿ и знайте, что Аллах суров в наказании

– для тех, кто нарушает Его повеления и запреты.

Всевышний Аллах сказал:

ﱢﺞَﺤْﻟا ﻲِﻓ َلاَﺪ ِﺟ َﻻَو َقﻮ ُﺴﻓ َﻻَو َﺚَﻓَر ﻼَﻓ ﱠﺞَﺤْﻟا ﱠﻦِﻬﻴِﻓ َضﺮَـﻓ ﻦ َﻤﻓ ٌت ـﺎ َﻣﻮُﻠْﻌﱠﻣ ٌﺮُﻬْﺷَأ ﱡﺞَﺤْﻟا

ِب ـﺎ َﺒْﻟَﻷا ﻲِﻟ ْوُﺄﻳ ِنﻮُﻘﱠـﺗا َو ىَﻮْﻘﱠـﺘﻟا ﱠﺰِداﻟا ﺮـَْﻴَﺧ ﱠنِﺈَﻓ ْاوُدﱠوَﺰـﺗ َو ُﻪﱠﻠﻟا ُﻪ ْﻤَﻠـْﻌﻳَ ٍﺮْﻴَﺧ ْﻦﻣِ ْاﻮُﻠَﻌْﻔـَﺗ ﺎ َﻣو

(197) Хадж совершается в известные месяцы. Кто намере -вается совершить хадж

в эти месяцы, тот не должен вступать в половую близость, совершать грехи и вступать

в споры во время хаджа. Что бы вы ни сделали доброго, Аллах знает об этом.

Берите с собой припасы, но лучшим припасом является богобоязненность.

Бойтесь же Меня, о обладающие разумом!

Аллах сказал: ﴾ ٌت ـﺎ َﻣﻮُﻠ ْﻌﱠﻣ ٌ

ﺮُﻬْﺷَأ ﱡﺞَﺤْﻟا﴿ Хадж совершается в известные месяцы.

В аяте не называются конкретные месяцы, тем не менее лингвисты считают,что здесь

подразумеваются конкретные месяцы, совершение хаджа в которых более предпочтительно,

чем в остальные месяцы, это наиболее правильное мнение. Из тех же, кто считает, что ихрам

для Хаджа можно принять в любые месяцы года: Имам Малик, Абу Ханифа, Ахмад ибн

Ханбал, Исхак ибн Рахавайх,Ибрахим ан-Нахаи, ас-Саури, ал-Лайс ибн Саид.

Они приводят в качестве довода слово Аллаха: ﴾ﱢﺞ َﺤْﻟا َ

و ِسﺎﱠﻨﻠِﻟ ُﺖﻴِﻗا َﻮﻣ َﻰِﻫ ْﻞُﻗ ِﺔﱠﻠ ِﻫَﻷا ِﻦَﻋ َﻚَﻧﻮُﻠَـ ْﺴَﻳ﴿

Они спрашивают тебя о новолуниях. Скажи:

«Ониопределяют промежутки времени для людей и хаджа». (2:189)

294

- т.е. ихрамдля Хаджа можно принимать в любое времягода, как ихрам для Умры.

Второе мнение гласит,что ихрам для Хаджа можно принять только

в течении месяцев Хаджа. Так считали: ибн Аббас, Джабир, Ата, Тавус и Муджахид

(да смилуется над ними Аллах). Доказательством служит слово Аллаха:

﴾ٌت ﺎَﻣﻮُﻠْﻌﱠﻣ ٌﺮُﻬْﺷَأ ﱡﺞَﺤْﻟا﴿ Хадж совершается в известные месяцы.

Ясно, что скрытое слово здесь «во время», которое показывает, что Хадж совершается в

определённые месяцы, которые отличаются от других месяцев. Совершение Хаджа до

наступления этих месяцев неприемлемо так же,как и преждевременное совершение молитвы.

Аш-Шафии передаёт, что ибн Аббас сказал:

«Никто не должен принимать ихрам для Хаджа до наступления месяцев Хаджа, ибо

Всевышний Аллах сказал:﴾ ٌت ـﺎ َﻣﻮُﻠ ْﻌﱠﻣ ٌ

ﺮُﻬْﺷَأ ﱡﺞَﺤْﻟا﴿ Хадж совершается в известные месяцы.

Ибн Хузайма передаёт, что ибн Аббас сказал:

«Не следует принимать ихрам для Хаджа, кроме как в течении месяцевХаджа.

Так как одно из предписаний Хаджа это вступление в ихрам в течении месяцев хаджа»

Слово сподвижника пророка, (тем более интерпретатора Корана ибн Аббаса) приравнивается к Сунне .

Также ибн Мардувайх приводит хадис от Джабира,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﺞَﺤْﻟا ِﺮُﻬْﺷَأ ﻲِﻓ ﱠﻻِإ ﱢﺞَﺤْﻟﺎِﺑ َمِﺮْﺤُﻳ ْنَأ ٍﺪَﺣ ِﻷ ﻲِﻐَﺒْﻨـﻳ»َ َﻻ

«Не следует никому вступать в ихрам для хаджа,

кроме как в течении месяцев хаджа».

Слово Всевышнего Аллаха: ﴾ ٌت ـﺎ َﻣﻮُﻠ ْﻌﱠﻣ ٌ

ﺮُﻬْﺷَأ﴿ известные месяцы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное