ТАФСИР Ибн Касир 1 том

Если же он не сможет сделать этого, то он должен поститься три дня во время хаджа и

семь дней по возвращению – всего десять дней.

Смысл аята: Кому недоступно жертвенное животное,то пусть постится три дня во время

хаджа, т.е. в период совершения его обрядов.Учёные считают, « что поститься следует

до дня Арафат в первые десять дней зуль-хиджы или сразу после вступления в ихрам».

Так считал ибн Аббас и другие учёные,

ибо Всевышний Аллах сказал: ( ﱢﺞ َﺤْﻟا ﻲِﻓ ) «во время хаджа ».

Такие учёные как Таус, Муджахид и другие считают,

что можно поститься в начале Шавваля.

Аш-Шааби считает, что можно поститься в день Арафата и два дня до него.

Аль-Уфи передаёт, что ибн Аббас сказал: «если паломник не в состоянии зарезать

жервтенное животное, то ему следует поститься три дня до Арафата,

если день Арафата стал третьим днём поста, то время поста в Хадже завершено.

Семь остальных дней следует поститься по возвращению домой».

Ибн Исках передаёт, что ибн Умар сказал: «Пост следует совершить за день

до Тарвии (7-е зуль-хиджа), в день Тарвия (8-е зуль-хиджы) и в день Арафата».

Также передает Джафар ибн Мухаммад от Али.

Если же паломник не успел завершить пост до праздника,

можно ли ему поститься в дни сушки мяса (дни Ташрик)110?

110 т.е. три дня после праздника жертвоприношения (11-12-13 зуль-хиджа). Эти дни названы ﻖﻳٍﺮْﺸﱠﺘﻟا مﺎﱠﻳأ

292

На этот счёт есть два мнения:Имам Шафии считает, что поститься в дни Ташрик дозволи-

тельно (это более раннее мнение учёных), как об этом говорила Аиша и ибн Умар

(да будет доволен ими Аллах) в Сахих аль-Бухари: «никому нельзя поститься в дни Ташрик, кроме тех, кто не в состоянии зарезать жертвенное животное (хади)».

Суфьян передаёт, что Али говорил: «Кто не успел поститься три дня в сезон Хаджа, то

пусть постится в дни ташрик». Это же мнение было выбрано Убайдом ибн Умарй аль-

Лийс, Икромой, аль-Хасаном аль-Басри и Урва ибн Зубайром в соответствии с общей

формулировкой аята: ﴾ﱢﺞ َﺤْﻟا ﻲِﻓ ﺎٍمﱠﻳَأ ِﺔَﺛ َﻼﺛ ُمﺎ َﻴ ِﺼَﻓ ﴿

то пост три дня во время хаджа.

Более поздние учёные считают, что поститься в дни Ташрик запрещено вообще

на основании хадиса в Сахихе Муслима от Кутайбы аль-Хазли о том,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻞَﺟَو ﱠﺰَﻋ ِﷲا ِﺮْﻛِذَو ، ٍبْﺮُﺷ َو ٍﻞْﻛَأ ُمﺎﱠﻳَأ ِﻖﻳِﺮْﺸﱠﺘﻟا ُمﺎﱠﻳَأ »

«Дни Ташрик – дни для еды и питья, а также для поминания Всевышнего Аллаха111».

По поводу слов Всевышнего Аллаха: ﴾ ْﻢُﺘ ْﻌَﺟر اَذِإ ٍﺔَﻌـ ْﺒَﺳ َ

و﴿ и семь дней по возвращению

– также существует две трактовки: «по возвращению к вашим верховым животным».

Так считал Муджахид. Это говорит о том, что можно поститься в пути.

Такого же мнения придерживался Ата ибн Аби Рабах. «По возвращению на родину»

Абдур-Раззак передаёт комментарий ибн Умара по поводу слов Аллаха:

﴾ْﻢُﺘْﻌَﺟر اَذِإ ٍﺔـَﻌْﺒَﺳَو ﱢﺞَﺤْﻟا ﻲِﻓ ٍمﺎﱠﻳَأ ِﺔَﺛ َﻼﺛ ُمﺎ َﻴ ِﺼَﻓ ْﺪ ِﺠَﻳ ْﻢﱠ َﻓﻟ﴿ﻦَﻤ

Если же он не сможет сделать этого, то он должен поститься три дня во

время хаджа и семь дней по возвращению – когда паломник вернётся домой.

Так же считали: Саид ибн Джубайр, Абу аль-Алия, Муджахид,Ата, Икрима, аль-Хасан, Катада, аз-Зухри, ар-Раби ибн Анас. Абу Джафар ибн Джарир сообщает о единогласии учёных об этом.

Аль-Бухари сообщает, что Умар (да будет доволен им Аллах) сказал : «Посланник Аллаха