ТАФСИР Ибн Касир 1 том

а сражение с ним является неверием (куфр)114».

Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам считает, что قﻮ ُ

ﺴﻓ здесь означает приношение

в жертву животных для идолов, ибо Всевышний Аллах сказал:﴾ِﻪﺑ ِﻪﱠﻠﻟا ِﺮْﻴَﻐِﻟ ﱠﻞ ِﻫُأ ﺎًﻘ ْﺴِﻓ ْ

وَأ﴿

а также недозволенное мясо животных, заколотых не ради Аллаха... (6:145)

Ад-Даххак считает, что قﻮ ُ

ﺴﻓ обзывание друг друга обидными кличками.

Ибн Джарир предпочитает считать, что قﻮ ُ

ﺴﻓ здесь означает все действия, которые

запрещены во время ихрама, например, охота, бритьё волос, стрижка ногтей и т.п.

114 Сахих аль-Бухари 48, Муслим 63

296

как об этом говорил ибн Умар (да будет доволен им Аллах), о чём мы упоминали ранее.

Правы те, кто считает, что قﻮ ُ

ﺴﻓ означает все виды грехов и ослушания Аллаха.

Аллах также запретил произвол и несправедливость в течении запретных месяцев

( в частном порядке) конкретно, хотя произвол запрещён в течении всего года.

Об этом Аллах сказал: ﴾ ْﻢُﻜ َ

ﺴُﻔﻧَأ ﱠﻦِﻬﻴِﻓ ْاﻮ ُﻤِﻠْﻈَﺗ َﻼَﻓ ُﻢﱢﻴَﻘْﻟا ُﻦﻳﱢﺪﻟا َﻚِﻟذ ٌمُﺮﺣ ٌﺔَﻌـﺑَْرأ ﺂ َﻬـْﻨﻣِ﴿

Четыре месяца из них – запретные. Такова правая религия,

и посему не поступайте в них несправедливо по отношению к себе. (9:36)

Всевышний Аллах также сказал о заповедной территории:

﴾ٍﻢﻴِﻟَأ ٍباَﺬَﻋ ْﻦﻣِ ُﻪْﻗ ِﺬﱡﻧ ٍﻢْﻠُﻈِﺑ ٍدﺎ َﺤْﻟِﺈﺑ ِﻪﻴِﻓ ْدِﺮُﻳ ﻦَﻣ و﴿

а также тем, кто склоняется в ней к несправедливости,

Мы дадим вкусить мучительные страдания. (22:25)

В двух Сахихах приводится хадис от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах):

«ﻪﱡﻣُأ ُﻪْﺗَﺪﻟ َو َمـْﻮﻴَﻛ ِﻪﺑﻮُﻧُذ ْﻦﻣِ َجﺮَﺧ ْﻖ ُﺴْﻔـﻳَ ْﻢَﻟ َو ْﺚُﻓـْﺮﻳَ ْﻢَﻠـَﻓ ، َﺖْﻴـﺒَْﻟا اَﺬَ ﻫ ﱠﺞَﺣ ْﻦَﻣ »

«Кто совершил паломничество к Дому, и при этом не совершал половой близости,

не грешил, выйдет без грехов, как в день когда его родила мать115».

Слово Аллаха: ﴾ ﱢﺞ َﺤْﻟا ﻲِﻓ َلا َﺪ ِﺟ َﻻ َ

و

﴿ и не вступать в споры во время хаджа.

Учёные разошлись во мнениях по поводу рамок диспута.

Так ибн Масуд, ибн Аббас и Ата считают, что недозволителен спор,

который может разгневать мусульманина,однако разрешаются богословские диспуты.

Ибн Зайд и Малик ибн Анас считают, что в аяте имеются в виду споры такого характера:

кто будет стоять напротив места Ибрахима и тому подобное.

Так арабы делали в доисламский период, когда курайшиты старались занять лучшее место

в аль-Хараме, в Мине и в Арафате, остальные племена вступали с ними в споры.

Некоторые комментаторы Корана считают,

что под спором подразумеваются разногласия: «Хадж сегодня или в день такой-то».

﴾ ﱢﺞَﺤْﻟا ﻲِﻓ َلاَﺪ ِﺟ َﻻَو

﴿

и не вступать в споры во время хаджа

- не следует вступать в диспуты и препирательства.

Мухаммад ибн Ка’б аль-Куразы сказал:

«Спором будет считаться диспут между группами примерно такого содержания:

«Наш хадж более благочестивый, чем ваш» именно так поступали курайшиты до Ислама».

Ибн Джарир передаёт, что ибн Масуд прокомментировал слово Аллаха:

﴾ﱢﺞَﺤْﻟا ﻲِﻓ َلاَﺪ ِﺟ َﻻَو﴿ и не вступать в споры во время хаджа

– т.е. не спорить со своими спутниками, гневая их этим ,или пока они не разгневаються.

Аль-Муксим и ад-Даххак приводят подобное мнение от ибн Аббаса. Также считают:

Абу аль-Алия, Ата, Муджахид, Саид ибн Джубайр, Икрима, Джабир ибн Зайд,

Ата аль-Хурасани, Макхуль ас-Судди, Мукатиль ибн Хаййан, Амр ибн Динар, ад-Даххак,

ар-Раби ибн Анас, Ибрахим ан-Нахаи, Ата ибн Ясар, аль-Хасан, Катада и аз-Зухри.