Читаем ТАФСИР Ибн Касир 1 том полностью

пока не зарежу жертвенное животное106».

Слово Всевышнего Аллаха:

﴾ ٍﻚُﺴﻧ ْوَأ ٍﺔَﻗَﺪَﺻ ْوَأ ٍمﺎ َ ﻴِﺻ ﻦﱢﻣ ٌﺔَﻳْﺪِﻔَﻓ ِﻪﺳْأﱠر ﻦﱢﻣ ىًذَأ ِﻪﺑ ْوَأ ﺎًﻀﻳِﺮﱠﻣ ﻢُﻜﻨﻣِ َنﺎَﻛ ﻦ َﻤﻓ﴿

А если кто из вас болен или из-за головы своей испытывает страдания, то он должен

в качестве искупления поститься, или раздать милостыню, или принести жертву.

Имам Ахмад передаёт что Ка‘б ибн ‘Уджра,да будет доволен им Всевышний Аллах,

рассказывал: «Когда мы находились в Худейбийи, Посланник Аллаха, мир ему и благословение

Аллаха, увидел, что с моей головы сыплются вши. Он остановился рядом и сказал:

106 Сахих аль-Бухари 1697, Муслим 1229

290

«ﻚ ِﺳْأ َر ُما َﻮﻫ َﻚﻳ ِذْﺆ»ُـﻳ “Эти паразиты мучают тебя?” Я ответил: “Да”.

Тогда он сказал: “Так побрей голову!” Или же он сказал: “Обрейся!”

Затем Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«ﺔَﻜﻴ ِﺴَﻧ ْﻚُﺴْﻧا ِوَأ ، َﻦﻴِﻛﺎ َﺴَﻣ ﺔﱠﺘ ِﺳ ْﻢِﻌْﻃَأ ْوَأ ، ٍمﺎﱠﻳَأ َﺔَﺛ َﻼﺛ ْﻢُﺻَو ،ُﻪْﻘِﻠ ْﺣ »ﺎَﻓ

“побрей голову, постись три дня ,или накорми едой (или раздай по пол са’а107 )

шестерых бедняков, или зарежь жертвенное животное”». Именно из-за меня был

ниспослан аят:“А если кто из вас болен или из-за головы своей испытывает страдания,то можете побрить голову, а затем поститься, или же раздать милостыню, или же

принести жертву” (2:196). Но этот аят относится ко всем вам108».

Айуб – один из передатчиков хадиса добавил: «Я не знаю с чего начинать». Формулировка

Корана начинается с более простых вещей, а затем идут вещи посложнее. Так вначале

предлагается пост, затем милостыня и в завершении заклание жертвенного животного.

Всевышний Аллах сказал: ﴾ ِى ْﺪ َﻬْﻟا َ

ﻦﻣِ ﺮَﺴﻴـَْﺘْﺳا ﺎ َﻤﻓ ﱢﺞَﺤْﻟا ﻰَﻟِإ ِةﺮَْﻤُﻌْﻟﺎِﺑ َﻊﱠﺘ َﻤﺗ ﻦ َﻤﻓ ْﻢُﺘﻨﻣَِأ آَذِﺈَﻓ﴿

Если же вы находитесь в безопасности, то всякий, кто совершает малое паломничество

и прерываемый хадж, должен принести в жертву то, что сможет – т.е. если у вас

появилась возможность совершить обряды, то всякий, кто после завершения малого

паломничества освобождается от ихрама и пользуется дозволенными благами до

наступления Хаджа, а затем совершает прерываемый хадж. Среди богословов этот

вид хаджа известен как Таматту ’ (прерываемый Хадж).Таматту’ состоит из двух частей

на основе достоверных хадисов. Некоторые рассказчики хадисов говорят, что пророк

(да благословит его Аллах и приветствует) совершил Хадж Таматту’, другие считают, что он совершил Хадж Кыран (комбинированный)109. Но нет разногласий в том,

что он пригнал жертвенных животных с собой.

Всевышний Аллах сказал: ﴾ ِى ْﺪ َﻬْﻟا َ

ﻦﻣِ ﺮَﺴﻴـَْﺘْﺳا ﺎ َﻤﻓ ﱢﺞَﺤْﻟا ﻰَﻟِإ ِةﺮَْﻤُﻌْﻟﺎِﺑ َﻊﱠﺘ َﻤﺗ ﻦ َﻤﻓ ْﻢُﺘﻨﻣَِأ آَذِﺈَﻓ﴿

107 Примерно 3 кг.

108 Сахих аль-Бухари 4517, Муслим 1201

109 Существует три вида Хаджа: Хадж Таматту, Ифради Кыран.

Таматту’ означает войти в ихрам для Умры только во время месяца Хаджа (месяцы для Хаджа: Шав-

валь, Зуль Гидах и Зуль Хиджа; (см. Шарх аль Мумти, 7:62). Когда паломник достигает Мекки он совершает

таваф и саи для Умры, он обривает голову или режет волосы и выходит из ихрама. Затем, в день аль

Тарвийа, восьмой день месяца Зуль – Хиджа, он входит в ихрам только для Хаджа, и совершает действия

Хаджа. Таматту’ включает полную Умру и полный Хадж.

Ифрад означает войти в ихрам только для Хаджа. Когда паломник достигает Мекки, совершает таваф

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное