ТАФСИР Ибн Касир 1 том

с широкими рукавами — Ред.), с покрашенными в жёлтый цвет бородой и волосами.

Он сказал: “О посланник Аллаха, я вступил в ихрам для малого паломничества

в таком виде”. И тогда всевышний Аллах ниспослал: ﴾ِﻪﱠﻠ ِﻟ َةﺮَْﻤُﻌْﻟا َ

و ﱠﺞَﺤْﻟا ْاﻮﱡﻤِﺗَأ َو﴿

Завершайте хадж и малое паломничество во имя Аллаха

Посланник Аллах сказал:“Смой с себя краску и сними джуббу,

а после этого совершай малое паломничество104”».

Слово Аллаха: ﴾ ِى ْﺪ َﻬْﻟا َ

ﻦﻣِ ﺮَﺴْﻴـ َﺘْﺳا ﺎ َﻤﻓ ْﻢُﺗ ْﺮِﺼْﺣُأ ْنِﺈَﻓ﴿

103 Хадж и малое паломничество ('умра) начинаются с вхождения в состояние ихрам в специально опреде-

ленном для этого месте - микате.

104 Аль-Бухари 1789, Муслим 1180

288

Если вы будете задержаны, то принесите в жертву то, что сможете.

Комментаторы упоминают, что этот аят был ниспослан на шестом году Хиджры,

а именно в год Худайбии, когда язычники воспрепятствовали пророку (да благословит

его Аллах и приветствует) достичь Каабы. Тогда же Аллах ниспослал суру « Победа»

полностью, а также позволил им резать жертвенных животных,

взятых в путь, состоявших из семидесяти верблюдов.

Также Аллах позволил им обрить головы и выходить из состояния ихрама.

Когда же посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) повелел им обрить

головы и выйти из ихрама, ни один из них не выполнил приказа в ожидании его отмены.

Тогда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сам обрил голову,

затем также поступили люди. Некоторые просто укоротили волосы, но не стали брить

голову, тогда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﻦﻴ ِﻘﱢﻠ َﺤُﻤْﻟا ُﷲا َﻢِﺣَر» «Да смилуется Аллах над побрившими свои головы».

Тогда люди спросили: «А над укоротившими волосы, о, посланник Аллаха?»

на третий раз посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил:

«И над теми, кто укоротил волосы».

На каждых семь человек пришлось по одному жертвенному верблюду,

а общее количество людей было тысяча четыреста человек. Они остановились в местечке

Худайбия за пределами заповедной территории, некоторые комментаторы считают,

что это окраина заповедной территории. Аллах знает лучше. Учёные разошлись во мнении

по поводу того, кто был задержан врагом или ещё чем-либо. Только ли задержка врагом

может быть уважительной причиной выхода из ихрама, или же болезнь и другие ситуации

могут быть причиной выхода из ихрама? Существует два мнения.

1) Ибн Аби Хатим передаёт, что ибн Аббас сказал:

«Задержка может быть только врагом. У того же, кого постигла болезнь, ранение,

или он сбился с пути, нет причины для задержки, ибо Всевышний Аллах сказал: ( ْﻢُﺘﻨﻣَِأ آَذِﺈَﻓ)

Если же вы находитесь в безопасности – при безопасности не может быть задержки».

Так считали: ибн Умар, Таус, аз-Зухри, Зайд ибн Аслам и др.

2) Причин задержки может быть больше, чем задержка врагом.

3) Задержка может быть по болезни, при блуждании в пути и т.п.

Имам Ахмад передаёт от Худжаджа ибн Амра аль-Ансари:

«ىﺮَْﺧُأ ٌﺔﱠﺠَﺣ ِﻪْﻴَﻠَﻋ َو ﱠﻞَﺣ ْﺪَﻘـﻓ َجِﺮَﻋ ْوَأ ﺮَِﺴُﻛ ْﻦَﻣ » «Если паломник сломал ногу или стал хромым,

то он освобождается от ихрама и должен возместить хадж на следующий год».

‘Икрима спросил об этом Ибн ‘Аббаса и Абу Хурейру, да будет доволен ими Всевышний

Аллах, и оба они подтвердили достоверность этого . Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд,