ТАФСИР Ибн Касир 1 том

или судьи. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Если мужчина держал мужчину, и его убил другой, убьют того, кто убил,

и посадят того, кто держал». (хадис приводится у Даракутни).

Имам Малик считает, что возмездие лежит на обоих, и это второе мнение имама Ахмада.

В случе, когда человек, не имеющий права издавать решения, приказал другому убить

человека и тот убил его, имамы Шафии, Малик и Ахмадсчитают, что убьют исполнителя

и накажут того, кто приказал сделать это.Некоторые считают, что нужно убить обоих,

если в этом не присутствовало принуждение. Если один заставил человека убить другого,

то имам Абу Ханифа считает, что нужно убить того, кто заставил сделать это.

В случае, когда человек, имеющий право издавать решения, как Имам мусульман или судья,

приказали убить человека, которого недозволительно убивать с точки зрения Шариата

но всё-таки его убили, богословы имеют три мнения:

257

1) Имамы Абу Ханифа, Шафии в одном из своих ответов считают,

что нужно убить того, кто приказал убить.

2) Имам Ахмад считает, что нужно убить исполнителя, если он знал,

что убивает человека, которого нельзя убивать согласно нормам шариата.

3) Имам Маликсчитает, что нужно убить обоих.

В случае, когда двое, один из которых совершеннолетний, а второй несовершеннолетний

умышленно убили человека, имамы Шафии и Малик считают, на совершеннолетнем лежит

возмездие (кисас) , а несовершеннолетний должен выплатить половину выкупа (диййа),

только Имам Малик считает, что этот выкуп выплатят родственники несовершеннолетнего, а имам Шафии считает, что этот выкуп выплатит он сам. Имам Абу Ханифа считает, что они оба выплатят выкуп, и на них не полагается возмездие В случае, если человек

неожиданно крикнул, и из-за этого другой человек упал с чего-то, например, с забора или

с крыши и умер, имам Абу Ханифа считает, что крикнувший не виноват и не должен ничего.

Имам Шафии считает, что крикнувший будет считаться виноватым, если умерший

является ребёнком, или психически больным, и он должен будет выплатить выкуп,

если ему не простят его.

Слова Аллаха: ﴾ ٍن ـﺎ َ

ﺴْﺣِﺈﺑ ِﻪْﻴَﻟِإ ٌءآَدأ َو ِفوُﺮْﻌَﻤﻟﺎِﺑ ٌعﺎَﺒﱢـﺗﺎَﻓ ٌء ْﻰَﺷ ِﻪﻴ ِﺧَأ ْﻦﻣِ ُﻪَﻟ َﻰِﻔُﻋ ْﻦ َﻤﻓ﴿

Если же убийца прощен своим братом, то следует поступить

по справедливости и уплатить ему выкуп надлежащим образом

В случае, когда раненный простил преступника и после этого умер, имам Маликсчитает, что родственники умершего имеют право потребовать полный выкуп с того, кто нанёс

ранение, если раненый при прощении не сказал: «я прощаю ему раны и их последствия»

Имамы Абу Ханифа и Шафии считают, что они не имеют права требовать выплату (диййа),

они говорят если прощены ранения значит прощена и кровь. По поводу того, имеет ли право,

Имам или судья наказать убийцу, которого простили родственники убитого, имам Малик

считает, что его нужно наказать ста палками и годом тюрьмы.

Имамы Шафии и Ахмад считают, что нельзя наказывать прощенного преступника, и это более предпочтительный ответ.

В случае, если наследники простили убийцу, и после этого один из них убил прощенного

убийцу, возмездие ложится на того, кто убил прощенного убийцу.

В случае, если наследник отрубил руку убийцы и после этого простил его, имам Шафии

считает, что его накажут по усмотрению имама или судьи.Имам Абу Ханифа считает, что

наследник должен выплатить выкуп руки.Имам Малик считает, что этому наследнику нужно

отрубить руку, если его не простят. По поводу того, как приводится в исполнение приговоро

кисас (возмездие или кровная месть) приводится следующее: В своей основе приговор

приводится в исполнение тем же методом, каким было совершено преступление и это

мнение имамов Шафии и Малика, потому что Всевышний Аллах сказал:

َﻦﻴ ِﻘﱠﺘ ُﻤْﻟا َﻊﻣ َﻪّﻠﻟا ﱠنَأ ْاﻮ ُﻤَﻠْﻋا َو َﻪّﻠﻟا ْاﻮُﻘﱠـﺗا َو ْﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ ىَﺪ ﺘْﻋا ﺎ َﻣ ِﻞْﺜِﻤ ﺑ ِﻪْﻴَﻠﻋ َْاوُﺪَﺘْﻋﺎَﻓ ْﻢُﻜْﻴَ ﻠىَﻋَﺪ ﺘْﻋا ِﻦ َﻤﻓ

«Кто преступает против вас, то вы преступайте против него подобно тому,

как он преступил против вас». (Корова 194).

Всевышний Аллах говорит: ( َ

ﻦﻳﺮِﺑﺎﱠﺼﻠﱢﻟ ـٌﺮْﻴَﺧ َﻮُﻬﻟ ْﻢُﺗـْﺮﺒَﺻ ﻦِﺌَﻟ َو ِﻪﺑ ﻢُﺘْﺒِﻗﻮُﻋ ﺎ َﻣ ِﻞْﺜِﻤ ﺑ ْاﻮُﺒِﻗﺎَﻌـﻋَﻓ ْنْﻢُِإﺘَْو) ﺒـَ