ТАФСИР Ибн Касир 1 том

за убитых:свободный – за свободного, раб – за раба, женщина – за женщину.

Имам Ахмад передаёт, что Саид ибн Джубайр сказал:

« Дело в том, что в доисламский период (незадолго до прихода Ислама) два арабских района

воевали между собой до того, что за убитого раба они убивали свободную женщину и т.п.,

они не выплачивали выкупа, пока не приняли Ислам, но даже тогда они устраивали нападе-

ния друг на друга. Они снова стали убивать мужчин за женщин, а свободных за рабов,

пока Аллах не ниспослал этот аят».

Слово Аллаха: ﴾ﻰَﺜـﻷْ

ﻧ ﺎِﺑ ﻰ ﻷَﺜﻧا َو ِﺪْﺒَﻌْﻟﺎِﺑ ُﺪْﺒ ﱢﺮَُﺤﻌْﻟاﺎَِوﺑ ﱡﺮُﺤْﻟا﴿

свободный – за свободного, раб – за раба, женщина – за женщину

– было аннулировано аятом: «Жизнь за жизнь» (5:45).

Однако большинство учёных единогласно в том, что мусульминана не убивают за неверного.

256

В Сахихе аль-Бухари приводится хадис о том,

что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«ﺮِﻓﺎَﻜِﺑ ٌﻢِﻠ ْﺴُﻣ ُ ﻞَﺘْ»ﻘُـﻳ َﻻَو

«Мусульманина не убивают за неверного»

Имам Малик считает, что мусульманина убивают за убийство кафира(неверного),

если этот кафир был зиммием (находящийся под протекторатом мусульман)и был убит в

результате заговора.В случае, если в убийстве человека участвовали его отец и кто-то

другой, имамы Шафии и Маликсчитают, что отца не убьют, а убьют его соучастника. Имам

Ахмадв одном из его мнений и алимы мазхаба Ханафи считают, что в этом случае нельзя

применить возмездие. Возмездие заслуживает также, тот кто убил человека,будучи в

нетрезвом состоянии . В случае, когда один человек убил группу людей, и вынесено решение

его убийства с согласия родственников всех убитых. Имам Шафии считает, что родствен-

ники первого убитого убьют его, а родственники остальных возьмут дийа (выкуп). Богословы

мазхаба имама Ханбала считают, что если они все захотят совершить возмездие и придут в

разногласие в том, кто приведет приговор в исполнение, то они выберут для этого одного,

если этого не получится, то бросят жребий.В случае, когда один человек убил двоих людей,

и родственники одного хотят кисас (возмездие), а родственники второго хотят дийа (выкуп) богословы ханбалитского мазхаба считают, что те, которые хотят возмездие, совершат

возмездие,а родственники второго возьмут выкуп. Имамы Абу Ханифа и Маликсчитают, что в этом случае родственники второго не имеют право требовать выкупа. В случае,

если человек сначала убил одного, потом через некоторое время, например, через месяц,

другого, имам Шафиисчитает, что если этого человека убьют родственники первого

убитого, совершая возмездие, то родственники второго должны взять дийа из наследства

преступника.Разрешено также казнить группу убийц, если они убили одного человека,

и это мнение имамов Шафии, Абу Ханифа, Малика и Ахмада.

Саад бин ал Мусаййаб рассказал,

что Умар бин аль- Хаттаб убил группу пять или семь (человек)

из-за одного человека убитого ими заговором, и он сказал: «Если сговорились бы

на нём (т.е. на его убийстве) жители Саны (город) поистине я убил бы их всех».

(Хадис приводится у Шафии, Малика, аль- Даракутни)

Также имам Малик считает, что в этом случае родственники убитого не могут простить

преступника.В случае, если группа убийц совершила убийство человека, и родственники

убитого, хотят взять кисасс одних, и дийа с других, имам Шафиии учёные ханбалитского

мазхаба считают, что они имеют на это право. Если этого человека убьют родственники

первого убитого, совершая возмездие, то родственники второго должны взять выкуп из

наследства преступника. Имамы Малик и Абу Ханифа считают, что они имеют на это право, если преступник, с которого требуют выкупа взамен на возмездие, согласится с этим.

В случае, когда один человек держал другого человека, не имея намерения убить его,

а третий убил его, имамы Шафии, Абу Ханифаи Ахмад в одном из своих мнений счита-

ют,что возмездие на убийце, а того, кто держал накажут,по усмотрению Имама мусульман