Syntheism - Creating God in the Internet Age

Следует добавить, что экспериментальная метафизика, начиная с 1980-х годов, фактически доказывает, что синтетическая онто-эпистемология - это не просто феномен восприятия; не только восприятие делает этернализацию необходимой и возможной. Даже сама физика создает этернализации и мобилизации. Квантовая физика начинается с волновых движений, и когда несколько монохромных волновых движений взаимодействуют и порождают суперпозицию, возникает нечто почти чудесное. Суперпозиция между волновыми движениями демонстрирует явные различия даже помимо очевидной интерференции в каждом из отдельных волновых движений; чем больше одноцветных волновых движений добавляется к рассматриваемому волновому пакету, тем более четко он локализуется в пространстве-времени. В конце концов, уже в самой физике становится очевидным явление: добавьте бесконечное число волновых движений, и положение будет детерминировано; больше не остается никаких длин волн, и появляется частица, зафиксированная в пространстве. Чем более фиксирована локализация в пространстве, тем слабее длина волны; чем сильнее длина волны, тем больше явление распространяется в пространстве. Диалектика между этернализмом и мобилизмом, таким образом, не просто онто-эпистемологический комплекс; колебание, очевидно, имеет точный эквивалент в комплементарности между волной и частицей в экспериментальной метафизике.

Современные суперпозиции в квантовой физике приводят к тому, что классическая физика разрушается. Именно суперпозиции находятся в явном противоречии с догмами классической физики. Разница между отдельными веществами атомной физики, с одной стороны, которые холодно взаимодействуют в изоляции, и волновыми движениями реляционистской физики, с другой стороны, которые буквально подчинены друг другу в суперпозициях, как запутанные явления, ощутима и имеет драматические последствия. Даже часто обсуждаемый принцип эпистемической неопределенности Вернера Гейзенберга не отражает масштабов нынешней революции. Чтобы осознать всю глубину революции в квантовой физике, необходим поистине новаторский онтический принцип неопределенности Нильса Бора. Наиболее фундаментальным и революционным для этого мировоззрения является не некая встроенная неопределенность, которую можно найти в измерительном приборе, а ослепительное доказательство Бора, что мы живем в индетерминированной вселенной.

Таким образом, квантовая физика открывает путь к совершенно новой метафизике - радикальному монизму, связанному с неустранимой множественностью. Гуманистическая феноменология Канта больше не имеет силы. Начиная с Гегеля, открывается путь к новой феноменологии, в которой наблюдатель всегда должен быть включен в качестве действующего лица в каждое событие-констелляцию, в каждый индивидуальный, фундаментальный феномен. После гегелевской феноменологической революции гегелевский взгляд на наблюдателя по отношению к наблюдаемому является основополагающим для области философии процесса. Таким образом, кантовский репрезентационизм и его наивный атеизм постепенно стираются в три этапа: на первом этапе Гегелем, на втором - Ницше и на третьем - Бором. Именно с Бором и его реляционизмом мы приземляемся в эпоху Интернета. Онтология, эпистемология и даже феноменология сливаются в общий реляционистский комплекс. Мы видим, как синтетическая метафизика прочно обосновывается в современной физике.

Интересно отметить, что последним человеком, который фактически защищает атомную физику от разрушительных атак квантовой физики, является не кто иной, как Альберт Эйнштейн. Он делает это в документе, написанном вместе со своими коллегами-физиками Борисом Подольским и Натаном Розеном в 1935 году. Бор отвечает Эйнштейну и его друзьям шесть недель спустя. Конфликт между Эйнштейном и Бором разворачивается вокруг того, что Эйнштейн и его коллеги настаивают на том, что физика должна базироваться на идее твердых и дискретных объектов как основы дисциплины. "Если физика не может заниматься спокойным наблюдением, изучением и последующим формулированием вечно достоверных истин об этих объектах, то чем же тогда должна заниматься физика?" - недоумевают Эйнштейн, Подольский и Розен. Очевидно, что эти господа не могут представить себе никакой физики вне ее возвышенной изоляции над исследуемыми элементами.