Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя

Была затронута в письме и та часть Хельсинских соглашений, в которой напоминалось о необходимости соблюдения прав человека в странах, которые подписали эти соглашения. В целом они были оценены церковными авторами как нужные, но почему-то, недоуменно вопрошали они, на Генеральной ассамблее в Найроби эти затронутые необходимости были использованы против СССР. Это звучало странно, поскольку основные положения о правах граждан Хельсинских соглашений базировались на Всеобщей декларации прав человека, которая была принята Генеральной ассамблеей ООН 10 декабря 1948 года в Париже и была подписана представителем СССР. В Хельсинских соглашениях еще раз прозвучала мысль, что права человека – это основные права и свободы, которыми наделены все люди, включая право на жизнь, на свободу самовыражения и равенство перед законом; а также социальные, культурные и экономические права, включая право участвовать в культуре, право на еду, право работать и право на образование. Если учесть, что Хельсинские соглашения были подписаны Генеральным секретарем ЦК КПСС Леонидом Брежневым, то недоумение, высказанное в письме на имя доктора Поттера в ЖМП звучало весьма странно. Послание священника Глеба Якунина и Льва Регельсона в этом пространном церковном письме было упомянуто только один раз и расценивалось «как попытка – не без поощрения отдельных официальных лиц ВСЦ – как бы подменить голос делегатов РПЦ мнением церковных диссидентов, находящихся в напряженных отношениях с церковной властью и в отчуждении от настроения подавляющего большинства членов Церкви»⁴.

Архиепископ Брюссельский Василий (Кривошеин)

Неуклюжие обороты речи выдавали профессуру ленинградских духовных школ, а вот «подавляющее большинство членов Церкви» с тех пор стало крылатым выражением и прочно осело в церковном лексиконе, ярко отражая психологию высшего российского епископата не только XX, но и XXI веков. Против огульного охаивания авторов письма выступил авторитетный православный богослов, архиепископ Брюссельский Василий (Кривошеин). Он написал письмо генеральному секретарю ВСЦ, Филиппу Поттеру, и поблагодарил его за то, что западные христиане впервые за долгое время подняли голос в защиту гонимых христиан в СССР. Он заявил: «Такого рода вмешательства и протесты, если только они будут продолжаться в будущем, могут иметь большое влияние на положение христиан в СССР и действенно послужат улучшению их участи, помогая им в их борьбе за религиозную свободу, как опыт это показал уже во многих подобных случаях»⁵. А в сентябре 1976 года вторым массовым изданием (тираж сто тысяч экз.) вышла книга «Диверсия без динамита». Ее авторы – майор 4 отдела КГБ А. Шилкин и антирелигиозник А. Белов – стремились еще в первом издании очернить наиболее видных священников – Глеба Якунина, Николая Эшлимана, Сергия Желудкова. А также мирян – Анатолия Левитина и Бориса Талантова, который в то время отбывал тюремный срок.

Во втором издании потоки грязи полились на священника Димитрия Дудко, мирян Льва Регельсона и Евгения Барабанова. Их обвиняли в том, что они связаны с зарубежными центрами изучения СССР и западными радиостанциями. Если бы не брежневская политика «разрядки», проводимая советским руководством с середины 70-х годов, этих обвинений с лихвой хватило бы на то, чтобы надолго запереть в тюрьмах всех, упомянутых в этом пасквиле.

На заседании Центрального комитета ВСЦ в Женеве с 10 по 18 августа 1976 года также рассматривались документы специальной комиссии, в работе которой весной того года приняли участие более тридцати представителей тех стран, чьи Церкви входили в ВСЦ. Начало работы не предвещало спокойного рассмотрения проблем религиозных гонений в СССР. С протестом выступил митрополит Тульский и Белевский Ювеналий. Он резко критиковал руководство ВСЦ за то, что оно не ответило на письмо патриарха Пимена, опубликованное в ЖМП. Доктор Поттер уже 12 августа заявил, что проблема дискриминации верующих в СССР столь обширна, что ее невозможно рассмотреть в течение недели. Он предложил создать две специальные комиссии, которые займутся изучением проблемы. Несмотря на то что доктор Поттер по сути «спустил на тормозах» поставленную перед ним проблему гонений верующих в СССР, ВСЦ все же был вынужден признать факт дискриминации верующих и даже включить в повестку дня эту проблему.