Читаем Судебник полностью

Для того, чтобы епископы (знали), как нужно подчиняться друг другу, следует записать, что епископ, находящийся в епархии архиепископа, должен подчиняться архиепископу и управлять своей епархией по его советам, даже если приходят царские сборщики налога, или в случае смерти священника и выполнения его завещания. Как при дворе, гак и на праздничных церемониях епископ должен быть в подчинении архиепископа. Ибо прежние отцы (церкви) установили, что епископы в области другого епископа или в чужой епархии совершенно не вправе производить пострижение и посвящение, не могут ни давать сана, ни лишать его или брать какие-либо полномочия в чужой области, за исключением того случая, когда епископ и архиепископ этой области разрешат и дадут полномочия.

Итак, мы записали о подчинении архиепископу со стороны того (епископа), который еще не является архиепископом. Но что сказать мне и написать об этом? Я не могу писать отлично от того, что найдено было мною в оригинале — но я сократил, сколько смог, — относительно упрека главам церкви о том, что выбор предводителей церкви не всегда происходит в установленном порядке, а применяются взятки, и всякие ошибки отсюда и происходят. Совершенно недопустимо давать сан епископа тому, кто сам по своему желанию стремится к этому и угощает паронов, говоря: «Назначьте меня епископом», он недостоин этого сана. И об этом достаточно знать вот столько.

<p><strong>22</strong></p><p><strong>О ПРИВЛЕЧЕНИИ ЕПИСКОПОМ К СУДУ ИЛИ ЛИШЕНИИ САНА КОГО-ЛИБО (ИЗ ДУХОВНЫХ ЛИЦ)</strong></p>

Если епископ привлекает церковника к суду и лишает его сана или враждебно к нему относится, то последний может обратиться с жалобой только к католикосу. Если после проверки католикосом подтвердится, что лишенный своего сана виновен и епископ поступил правильно, то первый наказывается тюрьмой во искупление вины; если же епископ из ненависти совершил незаконное действие, то католикос должен привлечь епископа к ответу.

<p><strong>23</strong></p><p><strong>О ЕПИСКОПАХ И ЧУЖИХ ЕПАРХИЯХ</strong></p>

Совершенно незаконно, чтобы епископ в чужой епархии проводил празднование или посвящение в сан. Только архиепископ, как мы уже писали, может дать разрешение на это; а если тот (епископ) совершает посвящение (без разрешения), то оно по церковным законам недействительно, недействительно также церковное благословение и все то, что будет сделано им не с согласия, а против воли местного епископа. Однако (местный) епископ может принять и любовно оказать почести другому епископу, тем более, что епископ обязан оказать почести архиепископу.

<p><strong>24</strong></p><p><strong>О ПРИХОЖАНАХ, ВОССТАВШИХ ПРОТИВ ЕПИСКОПА</strong></p>

В случае, если приход восстанет против своего епископа, а другие подчиненные ему епископы не захотят ему повиноваться и если одни отзываются о нем плохо, а другие — хорошо, то эту жалобу нельзя оставлять без внимания. Тогда святой собор повелевает, что в случае, если жалоба относится к низшим епископам, то архиепископ должен созвать на совещание из городов всех епископов, князей и почетных танутеров[201], дабы они провели обследование действительного положения вещей. И если затем епископ окажется виновным, то они, с ведома католикоса, низлагают епископа и штрафуют его в зависимости от его вины.

Если же имеется жалоба на архиепископа, то проверка не проводится без католикоса или его санкции, который повелевает назначить епископа взамен себя для созыва этого совещания; собравшиеся обследуют действительные обстоятельства дела и если они найдут епископа виновным, то наказывают его в зависимости от Степени его вины. Вот сколько мер наказаний имеется против настоятелей и других церковных судей, дабы они при помощи взяток не нарушали закон божий. Вообще никто не имеет права вносить изменения в законоположения церкви и установления епархий без католикоса, который вносит (изменения) с одобрения Великого Собора (Синода).

<p><strong>25</strong></p><p><strong>О ГЛАВНОЙ ЦЕРКВИ И ЕЕ ПРИХОДЕ</strong></p>

Закон велит, чтобы народ приходил в главные церкви города, чтобы малые церкви не отнимали приношений главных церквей. Ни одна другая церковь не имеет права в Пасху, в Рождество и в другие большие праздники раздавать причастие, а (верующие) должны приходить в главную церковь, чтоб там причащаться с ведома своих священников.

<p><strong>26</strong></p><p><strong>О СВАТОВСТВЕ С МАЛОВЕРОМ</strong></p>

Закон не разрешает служителям церкви сватать (своих прихожан) с маловером или инородцем, ни в том случае, когда берут невесту, ни в том, когда выдают замуж. А если он (священник) поступает против закона, то это недействительно, а епископ не должен допустить этого; и на него налагают большой штраф, если он совершит это.

<p><strong>27</strong></p><p><strong>О ЗАПРЕЩЕНИИ ЕПИСКОПУ ЗАБИРАТЬ ИМУЩЕСТВО ИЗ ДРУГОЙ ЕПАРХИИ</strong></p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

История Железной империи
История Железной империи

В книге впервые публикуется русский перевод маньчжурского варианта династийной хроники «Ляо ши» — «Дайляо гуруни судури» — результат многолетней работы специальной комиссии при дворе последнего государя монгольской династии Юань Тогон-Темура. «История Великой империи Ляо» — фундаментальный источник по средневековой истории народов Дальнего Востока, Центральной и Средней Азии, который перевела и снабдила комментариями Л. В. Тюрюмина. Это более чем трехвековое (307 лет) жизнеописание четырнадцати киданьских ханов, начиная с «высочайшего» Тайцзу династии Великая Ляо и до последнего представителя поколения Елюй Даши династии Западная Ляо. Издание включает также историко-культурные очерки «Западные кидани» и «Краткий очерк истории изучения киданей» Г. Г. Пикова и В. Е. Ларичева. Не менее интересную часть тома составляют впервые публикуемые труды русских востоковедов XIX в. — М. Н. Суровцова и М. Д. Храповицкого, а также посвященные им биографический очерк Г. Г. Пикова. «О владычестве киданей в Средней Азии» М. Н. Суровцова — это первое в русском востоковедении монографическое исследование по истории киданей. «Записки о народе Ляо» М. Д. Храповицкого освещают основополагающие и дискуссионные вопросы ранней истории киданей.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература