Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Рудра-лучник был мстителем за нарушение Непроявленного, чья полнота, чья субстанция пролилась в творение. Рудра, ментальный сын Брахмы, вобрав свое семя внутрь Стхану, стал столбом самоуглубленности, абстрактным по форме, но с неким намеком на антропоморфность. Это форма Рудры как йога-аскета — символ предсущество-вавшей трансцендентной полноты. Логическая аскеза — способ достижения этого состояния. Как Господь Йогов²⁰¹, Шива стал Ардханаришварой ²⁰². Осью его андрогинной формы была вертикаль. Стхану и Ардханаришвара — формы Шивы, имеющие общее происхождение (от Брахмы), их противоположные значения совмещаются, сосуществуют в Шиве. Рудра так глубоко пропитал своим аскетизмом Брахму, что Творец обнаружил свою неспособность создать смертных. Благодаря Шиве эта неспособность Брахмы была компенсирована. По его просьбе Шива допустил, чтобы половина его сияющего «Я» вышла в мир, и тот обрел чувствительность к сексуальности и наполнился смертными, восприимчивыми к стрелам Камы. Кама, возбуждая мужчин и женщин пятью цветочными стрелами, продолжал вечное творение ²⁰³.

6. ЙОНИ И ЛИНГАМ

Кама, Желание, возник от жара (тапаса) рождающегося космоса Tad Ekam, «Того Единого», первоначальной возможности, Абху ²⁰⁴. В полном оснащении бог Кама появился перед Брахмой, когда тот возжелал Гаятри. Кама выпустил стрелы во всех направлениях. Ближайшей жертвой оказался Брахма, конечной же целью был Рудра, повелитель йогов.

До атаки Камы Шива никогда не поддавался желанию. Нила-Лохита сиял жаром и огнем. Его глазами были Солнце, Луна и сам огонь²⁰⁵, сияющие и пылающие. Вниз от бедер он был пылающим огнем, а верхняя часть тела была лунной. С этими благоприятными лунными качествами он практиковал аскезы, а его ужасная сверкающая нижняя часть сжигала все — плоть, кровь, костный мозг²⁰⁶. Нижней частью тела он был разрушитель, но там также горел огонь вожделения.

В лесу Деодар Господь играл на этом. Он держал свой обнаженный лингам в руке; его вид воспламенял жен мудрецов²⁰⁷. Будучи сам выше возбуждения, он возбуждал одним своим присутствием. Он побуждал мудрецов к действию. Лингам, орган похоти, должен был отпасть. Господь, Божественный Бродяга, в ситуации накалившихся страстей позволил риши оторвать его или сделал это сам. Он играл двусмысленную игру, которая завершилась катаклизмом падения лингама — либо от проклятия мудрецов ²⁰⁸, либо по желанию самого Шивы²⁰⁹. Когда он упал, он сжег все вокруг; не останавливаясь, проследовал под землю и в небеса, и возбудил все существа на земле²¹⁰. Говорится, что не признавшие Бога мудрецы отправились к Брахме просить защиты от всеразрушающей силы освобожденного лингама, от вырвавшейся на свободу сексуальной силы²¹¹. Брахма, зная, что ничего хорошего не ожидается в трех мирах, пока лингам не успокоится, посоветовал отчаявшимся мудрецам умилостивить Деви, просить ее принять форму йонщ лона. Там лингам найдет успокоение²¹². Затем мудрецы и боги поклонились Шиве. Он уверил их, что пока лингам будет покоиться в йони, все будет прекрасно. Но ни одна женщина, кроме Парвати, не способна удержать лингам Шивы. Удерживаемый ею, лингам однажды успокоится ²¹³. Поэтому Парвати в форме йони образует пьедестал, на котором устанавливается лингам.

В конце путешествия отсеченный неистовый лингам бога успокоился под йогическим контролем в йони Парвати. Богиня, сведенная в качестве архитектурного символа и культового объекта к женскому половому органу, стала восприниматься как противоположность и дополнение к отсеченному лингаму. Вместе они устанавливаются на земле — месте поклонения. Культовый объект, объединяющий лингам и йони, представляет собой цилиндрическую форму, поднимающуюся из основания с продолговатым выступом в форме желоба. По желобу вода, льющаяся при поклонении на «раскаленный» лингам, стекает с основания. Урдхвалингам поднимается на йони-основании как Агни, столб огня, вздымающийся на жертвенном алтаре²¹⁴. Лингам не входит в йони.