Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

В первый месяц Ила, прекраснейшая женщина в трех мирах, блуждая по лесу, пришла к пруду. Там она увидела Будху (Меркурий), сияющего как Луна, сына Луны, занимающегося аскезой в воде. Илу привлекло это зрелище ¹⁸°. Будха, увидев девушку, превосходящую красотой небожи-тельниц, решил, что она подходит ему в жены. Он вышел из воды и, узнав, что она сама себе хозяйка и не замужем, предложил ей и ее подругам жить на горе с ним¹⁸¹. Будха занимался с Илой любовью в месяц Мадху (март-апрель)¹⁸². Когда месяц закончился, Ила поменял пол, проснулся и увидел Будху, занимающегося тапасом в пруду с руками, поднятыми вверх. Будха уговорил царя Илу остаться в лесу. На девятый месяц Ила родила сына и передала его отцу¹⁸³. Когда Ила вновь стал мужчиной, Будха решил исправить положение и устроил жертвоприношение коня Шиве. Шива был удовлетворен и оставил Илу мужчиной¹⁸⁴. Царь Ила основал город Пратиштхану¹⁸⁵, и ему наследовал его сын Пуруравас¹⁸⁶. По Махабхарате, Илу помнят как отца и мать

Пурураваса¹⁸⁷. Такой способ родительства был бы более уместен скорее в мире Брахмы, чем в мире Шивы.

Воздействие на Шиву его творения богини из себя самого было так сильно, что Великий Бог сам, как говорится в истории Рамаяны об Иле, принял форму женщины, чтобы сделать приятное богине¹⁸⁸, уподобившись ей. Роща, окружавшая Шиву и Уму, отозвалась изменением: ее деревья и животные также приобрели женский пол. Могучий царь Ила, вступив в рощу, благодаря этому заклятию превратился в женщину. Шива, уже как Ардханаришвара гипостазировавший женщину, теперь для удовольствия богини стал женщиной, и все в зачарованной роще стало женским. Царь Ила, пораженный этим преображением и понимая, что к этому приложил руку Шива, с позволения Шивы мог просить дар — любой, кроме возвращения пола. Ила, ошеломленная, не отвечала Великому Богу, державшему ее в плену женственности. Она обернулась к богине, которая, в ее спокойствии и с согласия Шивы, пожаловала дар — частично от нее, частично от Шивы. Этим даром была разделенная жизнь. В течение одной половины она должна была быть женщиной, в течение другой — мужчиной. Ила выразила благодарность, прося в то же время об изменении дара. Изменение касалось вопроса о выборе времени — чтобы менять пол каждый месяц. Ума даровала это при условии, что память не будет связывать жизнь женской и мужской ипостаси.

Ила (Ила) был (была) первым андрогином в преходящем мире и вел разделенную жизнь на уровне, находящемся ниже, чем вневременная действительность трансцендентного образа Верховного Господа Ардханаришвары.

Между трансцендентным планом, где сияет образ Верховного Ардханаришвары, и сотворенным миром лежит область богов, где Шива вместе с Парвати живут на горе Кайлас. Уступив мольбам Илы, Ума оказала ему, с согласия Шивы, милость решением равными долями распределить мужские и женские отрезки его жизни. Однако дар включал в себя утрату памяти о другой стороне существования. Единство мужского и женского начал Ардханаришвары не было дано Иле. Словно бусины двух разных цветов, мужское и женское состояния нанизаны без промежутков и без сознания одного о другом, на нить жизни Илы, не знавшей, кем она была и о том, что она снова станет царем Илой. В конце Ила исполнила свой женский долг, родив Пурураваса, и, снова став Илой, царь получил от Шивы свой мужской пол пожизненно. Желание мужества было сильнее удовольствий, которые Ила испытывала в те месяцы, когда она наслаждалась своей красотой и материнством.

В других версиях легенды об Иле (Илё) сама Парвати наложила заклятие на священную рощу. Однажды, когда семь мудрецов пришли в священную рощу повидать Шиву, они обнаружили его в соитии с Парвати. Богиня устыдилась того, что ее увидели обнаженной, и сказала Шиве, что любой, кто в будущем войдет в рощу или в святилище, станет женщиной¹⁸⁹. Или это заклятие наложил на рощу все же Шива для удовлетворения Парвати, пообещав ей такую трансформацию в случае неожиданного вторжения ¹⁹°.

Кто бы ни наложил это заклятие, причиной его была Богиня. Впервые она вошла в жизнь Шивы как Сати. Рожденная в этом эоне как Парвати, Богиня, исполняя свою женскую роль, использовала магическую силу, когда ее любовные игры с Шивой были прерваны. Шива, Господь, чья половина — женщина, на трансцендентном уровне был Ардханаришварой, а на уровне богов — мужем богини Парвати, которая самоутверждалась сама или через своего мужа. Заклинание, которому подвергся Ила, было применением, на уровне богов, силы, что Великая Богиня выпустила из себя. Когда мудрецы застали ее за исполнением ее женской роли, она отреагировала превращением мужчин в женщин (сама или волей Шивы). Так состояние трансцендентного единства, которое она оставила, было согласовано с измерением времени. Ее магия зашла еще дальше, лишив Илу памяти, идентичности, или целостности. Легенда об Иле последовательна в возвращении к проявлению Шивы, Великого Бога, андрогина.