Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Богиня вышла из Ардханаришвары и вернулась в него. Между этими действиями было создано ее подобие, Сати, образ женственности. Это Пракрити в антропоморфной форме, и ее действия, хотя они были вызваны условиями человеческого существования, были отнесены к миру богов. Она должна была стать невестой Шивы, источника ее бытия. Их союз был вновь воссоздан, и лингам в йони его символизирует.

При дальнейшем сведении лингама к его природной функции стали говорить, что Вселенная была создана из семени, выпущенного лингамом Шивы во время полового акта, и боги поклонились этому лингаму²²⁶.

Очевидная фаллическая основа символа Великого Бога никогда не забывалась во всевозможных версиях мифа и формах Шивалингама, но нет мифа, который рассказывал бы, что Вселенная создана из семени, пролившегося из Шивалингама. Эту функцию выполнило семя Прад-жапати, пролившееся так обильно, что образовало озеро ²²⁷. Инверсия ролей Праджапати и Шивы была частью отношений этих богов как отца и сына. Их отношения считались взаимозаменяемыми со времен Брахман: это были двойственные отношения Праджапати и Агни как отца и сына²²⁸. Два бога воплощали Творца как субстанцию и искру жизни, как материальную, так и действующую причину жизни в совместном труде творения. Взаимодействие двух богов лежало в основе мифа Рудры-Шивы²²⁹. В то время как перевернутые сыновно-отеческие отношения стоили Брахме пятой головы, Шивалингаму по иронии судьбы был приписан образ действий Праджапати. Наделенный подобным значением лингам диаметрально противоположен мстителю за первый акт порождения, акт Отца, для которого Рудра приготовил семя. Рудра — йог и носитель семени — удерживал семя в себе или позволял ему изливаться по своей воле. Только косвенным образом от него мог родиться тот или иной мудрец или бог. Поэтому Рудра должен был родиться из семени Праджапати, облекшего своего сына в космос. И Рудра родился как Ардханаришвара из мук и ярости ума Брахмы, Творца. В творении у Рудры, имевшего бесчисленные имена и формы, был только один знак его тотальности — урдхвалингам, безупречный по форме и двоякий по значению. Ардханаришвара был рожден яростным и двойственным для того, чтобы завершить труд творения Брахмы. Ардханаришвара, сочетавший оба пола и пребывавший вне их, был конечной причиной и сокровенным источником соединения мужского и женского принципов, парадоксальным предвестием чувственного удовлетворения. Желание не играло роли в мире Ардханаришвары.

Кама, Желание, бог любви, еще не вошел в миф Шивы. Его нападение на повелителя йогов произойдет позднее. Но говорится, что вечный лингам Шивы поднялся на земле²³⁰, поскольку Шива вспомнил Каму. Кама жил в совершенной памяти Шивы, содержащей как прошлое, так и будущее, подобно тому, как изначальная сцена хранилась в памяти новорожденного Нила-Лохиты²³¹. Эти струны желания, однако, зазвенели вначале в мире Брахмы, когда Брахма стал жертвой Камы и его стрел.

Прогностическая память, как и обратный ход времени, имели отношение и к другим событиям, в которых Ардханаришвара и лингам связаны на протяжении своего мифа. Так, Линга-пурана говорит, что Богиня — Мать Вселенной. Она — bhaga, «чрево», и она — алтарь бога, имеющего форму лингама. Лингам — это Господь. Вместе они создали Вселенную. Шива в форме лингама — свет, пребывающий прежде тьмы²³². Бог и Богиня, лингам и йони — создатели Вселенной. С этой точки зрения невидимое присутствие Шивы не присуще лингаму, который есть Пракрити ²³³. Пракрити — это богиня, как алтарь и темное лоно, из которого изливается божественное великолепие. Бхага — это жертвенная земля, а лингам — это Агни, столб пламени. Переведя Пракрити из лингама в йони, Линга-пурана утверждает, что из союза лингама и йони (vedi) появился Ардханаришвара.

Вначале он создал Брахму, своего четырехликого сына. Затем Шива наделил его космическим знанием, и Брахма попросил Шиву разделиться, и тот из левой части тела создал Богиню, свою супругу²³⁴. Перевернутые роли Брахмы и Шивы как отца и сына переплетаются со взаимоотношениями лингама и йони. Эта исполненная смысла формула в соответствии с вышеупомянутым контекстом требует от Шивы стать Ардханаришварой. Телеологически символ лингама-йони превалировал над образом Ардханаришвары, и Шива восторжествовал над Брахмой, когда Брахма стал его сыном. В другом случае, в том же тексте, Господь стал сыном Брахмы. Затем он стал Ардханаришварой и сжег Брахму. Затем, ради укрепления мира, Ардханаришвара путем йоги насладился своей женской половиной. В ней он создал Вишну и Брахму²³⁵. Так Брахма был рожден в яйце, в лотосе и из тела Господа²³⁶.