Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Праджапати был не только осеменителем, но и создателем мыслеформы Вселенной. Он был ее золотым зародышем, Хираньагарбхой¹⁶⁰, золотым яйцом, из которого был рожден Брахма. Онтологически Брахма происходит от Сваямбху, но исторически, в постведической традиции, Брахма занял место Праджапати. Сваямбху, Самосущий, был высшим источником Брахмы, субстантивации сознания, в то время как семя Отца, искра жизни, было подготовлено Огнем.

Во Вселенной Самосущего Ману и Шатарупа, мужское и женское начала, были отдельными манифестациями Брахмы, «расщепленные желанием творить; они были объявлены родителями творения, которое вошло в существование» ¹⁶¹. Когда Брахма воспроизвел себя как Ману Сваямбхува, творение продолжалось путем порождения. Ману — это последний прародитель человечества, воплощение Самосущего. Его род был безупречен, и все было благополучно во вселенной Брахмы — в мире золотого яйца, в мире органической метафизики.

Праджапати-осеменитель, однако, признал Рудру рожденным из своего семени. Новорожденный бог не забыл изначальную сцену, и он заставил своего отца освободить его от этих воспоминаний. Пролив семя, бессмертную субстанцию, отец нарушил целостность Непроявленного. Рудра, Огонь, подготовив семя для Отца, возбудил его и выпустил в него стрелу. Когда Рудра родился из семени Отца, Рудра был избавлен от тревожащих воспоминаний того рассвета. Брахма, Творец, однако, не утратил память. Манью, «Гнев», также остался с Праджапати¹⁶², препятствуя его творческой активности. Половой акт в начале творения, нарушивший целостность Непроявленного, стал камнем преткновения в творении человечества. Стрела Рудры, вонзившаяся в Отца, заразила его аскетизмом Великого Йога и яростью Дикого Охотника. Брахма обратился к творению ментальному, и его уморожденные сыновья стали аскетами, питавшими отвращение к половому размножению. На этом этапе Брахма зачал в своем уме Рудру, рожденного из семени Праджапати. Когда Брахма вызвал в уме образ Рудры, Великий Бог изошел из головы Брахмы и подтвердил свой статус Великого Йога, каким он был с самого начала. Тот, кто был стражем Непроявленного и мстителем за его прорыв, явил целостность своего бытия и обратился в Стхану. Во второй раз, когда Брахма подумал о Рудре и породил его с помощью ума, Владыка Йоги скрылся в водах. Это был неопределенный ответ на повеление Брахмы, который он пояснил, поднявшись из вод и оторвав свой орган размножения. Он сделал это в гневе; возможно, это был жест искупления за выстрел в Отца. Рудра освободился от своего лингама.

В третий раз Брахма воззвал к Рудре, Великому Богу, и тот манифестировал себя из головы Брахмы как Господь, чья половина — женщина. Для Брахмы это проявление в его огненном сиянии казалось исполнением его желания относительно четы, которая создаст сексуальный союз. Ум Брахмы был сосредоточен на половом размножении как условии для заселения земли смертными.

Однажды, много эонов назад, когда не было ничего кроме Пуруши, божественный человек, разделившись пополам, на мужа и жену, соединился с женской половиной. Из этого союза и родилось человечество¹⁶³. Пуруша разделился потому, что он был один, кроме него ничего не было. Он боялся, хотя бояться было нечего ¹⁶⁴. Но ему нечем было также наслаждаться. Поэтому он пожелал второго ¹⁶⁵.

Ардханаришвара не имел желаний, не был одинок, заключая в себе все, будучи единством мужского и женского начал. По просьбе Брахмы Господь Шива, чья половина — женщина, разделился и явил свою Энергию, Шакти. Это Великая богиня, женщина в огненной форме. Женщина — огонь, половое наслаждение — его искры¹⁶⁶. Великая Богиня, трансцендентная Шакти, отправила свою энергию родиться как Сати, бытие, в мире Брахмы.

Рудра, который есть Агни, Огонь, отделил половину своего сияющего Я, которое имело форму женщины. Великая Богиня уже вернулась в Рудру, когда ее огонь запылал в чреве Сати, будущей невесты Шивы. Рудра в форме Ардханаришвары разделил свое огненное тело. Великая Богиня стояла перед ним, сияя, а затем вернулась в его форму. Господь отделял ее от себя, чтобы послать ее сияние в мир богов, готовый принять ее. Брахма пожаловал этот дар Великой Богине, ставшей дочерью его уморожденного сына Дакши. Последовав примеру Ардханаришвары, Брахма в собственном существе воспроизвел себя как Ману и Шатарупа¹⁶⁷. Но их потомство не было воплощенным человечеством ¹⁶⁸, представляя собой предварение человеческих качеств, склонностей, устремлений и деятельности¹⁶⁹. Потомства от союза Брахмы или Ману с Шатарупой могло не быть, если бы Великая богиня не создала свою Шакти как архетип женщины, включавший все ее свойства, в том числе пол и сексуальность. Тот факт, что Великая Богиня отправила свою энергию, подобную ей самой, в сексуальный акт и его сладость, обязан разделению Ардханаришвары. Только тогда Ману (или Брахма) с Шатарупой смогли породить человечество, каким оно должно было стать, со всеми его качествами.