Сборникъ объ унiи

Судьба послала Римской Церкви неожиданную подмогу въ лицѣ ордена іезуитовъ Общества Іисуса, утвержденнаго Папой Павломъ III-мъ въ 1540 году. По своему уставу это былъ воинствующій орденъ. Его монахи, всесторонне образованные и спаянные желѣзной дисциплиной, предназначались стать Христовымъ воинствомъ, безпрекословно подчиненнымъ папскому авторитету. Габріель Моно такъ писалъ о нихъ: «Общество Іисуса связало свою судьбу съ папствомъ, желая одновременно ему повиноваться, его защищать и его направлять».

Задача іезуитовъ была побѣждать враговъ Рима, а врагами являлись всѣ отрицающіе папское главенство. Имъ разрѣшалось, по надобности, мѣнять свои уставы, носить любыя одежды для успѣха своей дѣятельности, руководясь безнравственнымъ принципомъ: «Цѣль оправдываетъ средства». Орденъ развилъ систему «казуистики», то-есть, перемѣщенія лжи съ правдой, разрѣшая всякіе грѣхи и преступленія для достиженія своей цѣли, все это подъ лозунгомъ: «Для наибольшей славы Бога»…

Достигнувъ крупныхъ успѣховъ въ высшихъ кругахъ общества, іезуиты стали духовниками принцевъ и королей, неуклонно проводя въ жизнь методы могущіе принести пользу Церкви. Въ массахъ, они не стѣснялись проповѣдывать фанатизмъ и допускали преступленія, чтобы устранять всячески мѣшавшихъ имъ лицъ.

Главной ихъ задачей являлось завоеваніе Риму новыхъ католиковъ, взамѣнъ милліонной паствы, порвавшей съ нимъ вслѣдствіе протестантской реформы. Получивъ всестороннюю поддержку римской куріи, щедрые индульгенціи и благословенія Папы, они проникли вскорѣ въ Индію, Китай и страны Южной Америки. Согласно вышеуказаннымъ принципамъ, іезуиты примѣняли различные методы прозелитизма, въ зависимости отъ мѣстныхъ порядковъ. Въ областяхъ Южной Америки, покоренныхъ и ограбленныхъ алчными испанскими конквистадорами-авантюристами, обращеніе въ Христіанство дозволяло примѣненіе насилія. Такъ, въ Парагваѣ, находившемся всецѣло въ рукахъ іезуитовъ, они ввели по всей странѣ строгій монастырскій уставъ: несчастные индѣйцы принуждались работать на рудникахъ и плантаціяхъ, въ самыхъ тяжкихъ условіяхъ. Не желавшіе креститься, предавались всевозможнымъ пыткамъ, вплоть до закапыванія заживо въ землю. За первыя 50 лѣтъ іезуитскаго миссіонерства, съ 1530 по 1580 гг., индѣйское населеніе сократилось на треть… Наконецъ, вспыхнувшіе бунты принудили испанскихъ губернаторовъ жаловаться королю, который приказалъ изгнать іезуитовъ изъ этихъ земель, а затѣмъ и въ Испаніи ихъ орденъ былъ запрещенъ за всякія интриги и злодѣянія.

Въ Китаѣ они прибѣгли къ другимъ способамъ обращенія невѣрныхъ. Прикинувшись приверженцами доктринъ Конфуція и Лао Пе, изучивъ всѣ тонкости языка, они изъявили языческимъ жрецамъ свою готовность принять ихъ религію… Переодѣтые въ жрецовъ, іезуиты стали совершать всѣ обряды но, поклоняясь идоламъ, незамѣтно для взоровъ, рисовали на полу капищъ крестики… Благодаря такимъ уловкамъ, имъ разрѣшили остаться въ странѣ, гдѣ они составили китайскій катехизисъ, приводя всѣ языческія вѣрованія но съ прибавкой къ нимъ имени римскаго Папы. Этимъ путемъ были заложены основы ихъ Миссіонерской дѣятельности.

Ватиканъ противъ Московской Руси.

Независимымъ отъ Ислама оставалось русское государство, на которое, послѣ паденія Византіи, смотрѣли всѣ православные народы, какъ на вѣрнаго защитника и покровителя. Иванъ III-й, великій князь Московскій, продолжилъ предпринятое Иваномъ Калитой объединеніе вокругъ своего престола удѣльныхъ княжествъ, одновременно украшая Кремль великолѣпными храмами и дворцами, пригласивъ лучшихъ художниковъ и зодчихъ Италіи. Въ 1472 году греческая царевна Софья Палеологъ, выходя замужъ за русскаго государя, принесла въ приданное византійскій императорскій гербъ — двуглаваго орла, ставшаго позже эмблемой Россійской имперіи. Иностранные государи поражались быстрому расцвѣту и укрѣпленію Москвы, Третьяго Рима, и стремились устанавливать тѣсныя сношенія съ Иваномъ III-мъ.

Со своей стороны, Ватиканъ мечталъ возобновить противъ строптивыхъ «схизматиковъ» кампанію, столь позорно кончившуюся въ 13-мъ вѣкѣ разгромомъ папскихъ рыцарей-монаховъ. Новымъ плацдармомъ была выбрана Польша, короли которой являлись среди прочихъ западныхъ монарховъ самыми покорными и преданными папскому престолу. Съ 14-го вѣка къ ней присоединилась Литва, въ составъ которой входили земли древнихъ русскихъ удѣловъ, избѣжавшихъ татарское иго: Бѣлоруссія и Малороссія были искони православными и церковно зависѣли, до 1458 года, отъ митрополитовъ Московскихъ. Какъ писалъ проф. Вернадскій, «Польша рано сдѣлалась главнымъ вооруженнымъ лагеремъ латинства для всей Восточной Европы. Изъ этого лагеря предпринимались дальнѣйшія нападенія на Востокъ и Юго-Востокъ, шла отчаянная пропаганда латинства, высылались миссіонеры, а подкрѣпляли ихъ вооруженныя силы польскаго государства».