Сборникъ объ унiи

Къ счастью, въ Новгородѣ княжилъ въ это время Ярославъ Всеволодовичъ, умный и энергичный государь. Въ 1234 году новгородская рать ударила на наступавшихъ меченосцевъ съ такой силой, что нѣмцы потерпѣли полное пораженіе, а въ 1239 году разгромила и литовское войско. Сынъ его Александръ Ярославовичъ, блестяще расправился съ нападавшими на новгородскія земли, почти одновременно, нѣмцами, шведами и литовцами. Сперва онъ напалъ неожиданно на шведскихъ крестоносцевъ, которыми командовалъ лучшій изъ шведскихъ полководцевъ Биргеръ, основатель Стокгольма. Въ 1240 году на рѣкѣ Невѣ, при впаденіи въ нее Ижоры, произошла жестокая битва, и враги были разбиты на голову. Успѣхъ русскаго войска особо отмѣченъ былъ въ лѣтописяхъ какъ побѣда Православія надъ латинствомъ, и Александръ получилъ за нее прозвище «Невскій». Въ 1241 году, онъ напалъ на нѣмцевъ и отобралъ у нихъ города Изборскъ и Псковъ. Въ 1242 году на льду Чудскаго озера, произошло знаменитое Ледовое побоище, закончившееся русской побѣдой и полнымъ разгромомъ папскихъ рыцарей-монаховъ. Потери врага были таковы, что латиняне не посмѣли съ тѣхъ поръ касаться русскихъ областей. Въ 1245 году, обернувшись противъ литовцевъ, Александръ разбилъ ихъ у озера Жизна, такимъ образомъ закончивъ окончательное освобожденіе новгородскихъ владѣній отъ непріятелей. Послѣ кончины Ярослава, Александръ Невскій унаслѣдовалъ Владимірскій великокняжескій престолъ.

Слава о его подвигахъ облетѣла весь тогдашній міръ. Татарскій ханъ пожелалъ устроить въ его честь пріемъ въ Золотой Ордѣ, гдѣ разрѣшено было православнымъ учредить архіерейскую каѳедру въ столицѣ Сараѣ.

Со своей стороны, Папа Иннокентій ІѴ-й (1243–1254), круто измѣнилъ свою политику въ отношеніи Руси и отправилъ къ Александру во Владиміръ своихъ двухъ кардиналовъ. Побѣдителю крестоносцевъ Папа велѣлъ принести завѣренія въ дружбѣ и предложилъ союзъ западныхъ государей, взамѣнъ признанія …папскаго авторитета. Разумѣется, Александръ отказался отъ льстивыхъ предложеній и кардиналы вернулись въ Римъ ни съ чѣмъ…

Убѣдившись, что насиліемъ невозможно склонить Русь на унію, католики прибѣгли къ другимъ методамъ совращенія «схизматиковъ». Позже, выбравъ Польско-Литовское государство базой своихъ операцій, былъ изобрѣтенъ католиками Восточный обрядъ, главными дѣятелями котораго стали іезуиты.

Западная реформа и ея послѣдствія.

О протестантской реформѣ 16-го вѣка, Достоевскій писалъ: «Идея освобожденія духа человѣческаго отъ католичества, облеклась именно въ самыя темныя формы католическія, заимствованныя въ самомъ сердцѣ духа его, въ буквѣ его, въ матеріализмѣ его, въ деспотизмѣ его, въ нравственности его… Вѣра эта есть протестующая и лишь отрицательная и чуть исчезнетъ съ земли католичество, навѣрно, исчезнетъ за нимъ вслѣдъ протестантство, потому что не противъ чего будетъ протестовать, обратится въ прямой атеизмъ и тѣмъ кончится» («Дневникъ писателя», январь 1877 г., гл. I).

Реформа, потрясшая Римскую Церковь, явилась слѣдствіемъ нѣкоего произвола чинимаго папами въ области духовной. Присвоивъ себѣ абсолютныя права на народы и государства, отмежевавшись отъ Вселенской Церкви, они засорили православное вѣроученіе приведенными нами выше извращеніями. Соблазны роскоши и разврата ватиканскаго двора, пылавшіе всюду костры Инквизиціи и деспотизмъ «намѣстниковъ Христа», давно возмущали массы вѣрующихъ. Эпоха Возрожденія способствовала среди знати и интеллигенціи, успѣху свободомыслія, а въ Церкви — схоластическаго «раціонализма», подъ вліяніемъ языческихъ философій древности. Повсюду ослабѣвало уваженіе къ религіи, въ особенности когда привилась безстыдная торговля индульгенціями, обогащавшая Ватиканъ. Проповѣди Лютера и Кальвина оторвали отъ Церкви больше половины вѣрующихъ и вызвали въ Европѣ кровопролитныя междоусобныя войны.

Протестантство, вступивъ въ борьбу съ Римомъ, не обрѣло въ себѣ смѣлости порвать сь латинскимъ раціонализмомъ и вернуться къ Христіанству первыхъ вѣковъ Церкви. Оно лишь подмѣнило римскій раціонализмъ «свободой выбора», то-есть, правомъ спасенія внѣ Церкви, путемъ личнаго толкованія Св. Писанія каждымъ.

Отрицая или извращая догматы, протестанты не создали единой Церкви, а раздѣлились сами на безчисленныя секты: квакеровъ, ищущихъ наитія Духа въ судорожныхъ тѣлодвиженіяхъ, баптистовъ, адвентистовъ, мормоновъ и прочихъ, существующихъ до сихъ поръ.

Не находя въ религіи удовлетворенія своимъ духовнымъ запросамъ, разочарованныя въ своихъ пастыряхъ, массы, постепенно заражались скептицизмомъ и свободомысліемъ, ведущимъ къ безбожному матеріализму. Англійскій философъ Джонъ Локкъ (1632–1704), явился предвѣстникомъ матеріалистическаго свободомыслія, позже развитаго въ трудахъ Руссо и ставшаго основой идеологовъ и творцовъ французской революціи 1789 года.

МИссіонерство ордена іезуитовъ.