Сборникъ объ унiи

Послѣ сліянія при Ягеллонахъ Польши и Литвы въ одно государство, православные Литвы, гдѣ вѣками процвѣтала русская культура, стали подвергаться притѣсненіямъ: ихъ не допускали къ участію въ жизни страны, ихъ права ограничивались въ ремесленныхъ цехахъ, въ торговлѣ и т. д. Католики издѣвались надъ вѣрующими во время богослуженій или совершенія таинствъ, отнимали храмы, грабили монастыри и проч. Въ 1480 году, поляки учредили Галицко-Кіевскую митрополію съ епархіями въ Галиціи, Вильнѣ, Холмщинѣ и другія, что значительно укрѣпило ихъ позицію. Католическія власти питали къ Россіи враждебныя чувства, завидуя успѣхамъ великихъ князей Московскихъ. Напомнимъ, что литовская граница находилась тогда всего въ 150 верстахъ отъ московскихъ палатъ…

Появленіе въ Польшѣ ордена іезуитовъ.

Съ пріѣздомъ въ Польшу іезуитовъ, посланныхъ Папой въ 1564 году, борьба съ православными приняла болѣе острый характеръ. Они не замедлили пріобрѣсти сильное вліяніе на короля и его окруженіе, превративъ ихъ въ послушное орудіе своей политики. Іезуиты сознавали, что перевѣсъ силъ былъ на сторонѣ властей, но что одной силой нельзя сломить «схизму», поэтому они прибѣгли къ инымъ способамъ дѣйствій.

Александръ Поповъ пишетъ: «Прежде всего, ими было организовано замѣшательство, какъ въ рядахъ церковной іерархіи, такъ и среди православнаго рядового духовенства и вѣрныхъ. По иниціативѣ іезуитовъ, польскіе короли взяли на себя назначеніе такъ называемыхъ «попечителей» (патроновъ) надъ епархіями, храмами и монастырями. Ими назначались хорошо извѣстныя королю лица изъ вельможъ и помѣщиковъ. Позже, попечителями назначались даже евреи… Они назначали на приходы священниковъ, для монастырей игуменовъ, распоряжались ихъ имуществомъ, отдѣльными храмами, творили судъ и расправу среди прихожанъ и т. д. Среди этихъ неограниченныхъ властелиновъ-попечителей, часто проявлявшихъ на дѣлѣ всевозможныя отрицательныя качества личнаго характера, постепенно стали появляться и католики, непосредственные ученики и сподвижники іезуитовъ. Въ Польшѣ водворились, благодаря энергіи королевскихъ попечителей, безчисленныя интриги, злоупотребленія, ссоры. Они создали кадръ безмѣстнаго духовенства, конкурирующаго съ приходскимъ. Первый этапъ выступленія Рима на Православіе въ Польшѣ можно считать за Римомъ: фундаментъ замѣшательства былъ заложенъ» (А. Поповъ, «Гоненія на Православіе и русскихъ въ Польшѣ въ 16-мъ вѣкѣ»).

ВведенІе іезуитами обманнаго «Восточнаго обряда»

Заручившись благословеніемъ Папы и всемѣрной поддержкой своего воспитанника короля Сигизмунда ІІІ-го (1587–1632), орденъ приступилъ къ подготовкѣ кадровъ особыхъ миссіонеровъ для православныхъ, расчитывая подорвать ихъ вѣру путемъ обмана. Используя тѣ же способы, что въ Китаѣ, іезуиты, изучивъ досконально всѣ обряды и обычаи православныхъ, стали повсюду создавать ячейки «Восточнаго обряда». Во всемъ похожія на нашихъ клириковъ, они служили литургію опуская «филіокве», допускали бракъ священниковъ и т. д., ограничиваясь поминовеніемъ «патріарха вселенскаго Папы Римскаго».

Таковъ способъ насажденія уніатства среди православныхъ, употребляемый католиками до нашихъ дней, будь то среди меньшинствъ въ Западномъ Краѣ, на Дальнемъ Востокѣ или въ восточныхъ патріархатахъ согласно ихъ обрядамъ. Послѣ 2-й Міровой войны, іезуиты пользовались бѣдственнымъ положеніемъ славянскихъ бѣженцевъ, спасавшихся въ лагеряхъ отъ Совѣтовъ, чтобы такимъ образомъ переводить ихъ въ католичество. На это Восточная конгрегація отпускала большія субсидіи и переодѣтые уніаты повсюду проникали среди эмигрантовъ въ Южной Америкѣ и другихъ центрахъ, одновременно оказывая помощь неимущимъ, дѣтскимъ школамъ, бѣженскимъ организаціямъ и т. д. Нерѣдко обманутые родители присутствовали при причащеніи своихъ дѣтей уніатскими миссіонерами… Когда они смѣли возражать противъ такихъ злоупотребленій, имъ отвѣчали, что истинная вселенская Римская Церковь въ правѣ пользоваться, какъ ей угодно, всѣми обрядами…

Иванъ Грозный и іезуитъ Поссевинъ. Брестская Унія 1596 г.

Захвативъ русскій Галичъ и овладѣвъ древними княжествами путемъ своего сліянія съ Литвой, Польша, послушная Риму, задалась цѣлью вытравлять изъ этихъ областей ихъ вѣру и культуру, со временъ Кіева въ нихъ хранимыя.

Для возврата этихъ русскихъ земель, Грозный началъ войну съ королемъ Стефаномъ Баторіемъ, продолжая дѣло Ивана ІІІ-го. Папа Григорій XIII-й, покровитель іезуитовъ, ознаменовалъ свое царствованіе прославленіемъ кровавой «Варѳоломеевской ночи» (избіеніе въ Парижѣ протестантовъ) и введеніемъ въ Церковь неканоничнаго новостильнаго календаря. Онъ зорко слѣдилъ за этапами русско-польской войны и, убѣдившись, что перевѣсъ оказался на сторонѣ Баторія, поспѣшно отправилъ въ Москву посломъ іезуита Антона Поссевина. Задачей ученаго посла было пріобрѣтеніе довѣрія царя и внушеніе ему мысли о необходимости принять уніатскую вѣру, признавъ главенство Папы. Взамѣнъ, Поссевинъ долженъ былъ обѣщать Грозному союзъ западныхъ государей противъ турокъ, чтобы добиться освобожденія плѣненнаго Константинополя.