Сборникъ объ унiи

Историческіе диспуты Поссевина съ Грознымъ продлились съ февраля до марта 1582 года. Какъ извѣстно, царь ошеломилъ папскаго посла своей твердостью и познаніями въ области богословія, разбилъ всѣ его аргументы и отказалъ ему въ разрѣшеніи постройки въ Москвѣ латинскихъ костеловъ. Раздосадованный посолъ, вернувшись въ Польшу, донесъ Папѣ о полномъ провалѣ своей миссіи, написавъ слѣдующее: «Поелику вѣра Московскаго государства прежде всего зависитъ отъ той части Россіи, которая нынѣ подъ державою польскаго короля, то весьма бы способствовало къ обращенію Московскаго народа, если бы епископы и владыки королевской оной Россіи присоединились къ Католической Церкви». Это былъ совѣтъ Ватикану воспользоваться оторванностью отъ Русской Церкви и государства крупныхъ православныхъ центровъ для ихъ уніи съ латинствомъ, используя политическое господство надъ ними польскихъ королей.

Поссевинъ выработалъ принятый Папой планъ разрушенія Православія на юго-западѣ (въ Кіевѣ и Вильнѣ). На слѣдующій же годъ, начались акты гоненія на вѣрныхъ. Баторій въ 1583 году поспѣшилъ угодить Риму, отнявъ у всѣхъ Полоцкихъ церквей и монастырей земли, которыя были переданы іезуитамъ. Кромѣ того, королевскимъ декретомъ въ Польшѣ былъ введенъ новый календарь, изобрѣтенный Папой Григоріемъ. Это вызвало крупные безпорядки, особенно въ православномъ населеніи Львова, а Патріархъ Константинопольскій Іеремія II-й, строго запретилъ духовенству переходъ на новый стиль.

Наканунѣ Рождества 1584 года, польскій архіепископъ Львова натравилъ своихъ людей на православные храмы и обители, гдѣ стали грубо хватать священниковъ и выволакивать ихъ изъ алтарей, нѣкоторыхъ послѣ освященія Св. Даровъ… Церкви были опечатаны и службы въ нихъ запрещены. Повсюду усиливались судебные поборы съ православныхъ.

Въ 1589 году, при царѣ Ѳеодорѣ Ивановичѣ, по постановленію четырехъ патріарховъ, Московскій митрополитъ Іовъ былъ возведенъ въ Патріархи Московскіе и всея Руси. Католики, разгнѣванные этимъ назначеніемъ, еще усилившимъ престижъ Москвы, не замедлили реагировать. Съ помощью короля, усилился нажимъ на православныя епархіи. Въ Кіевѣ іезуитамъ удалось склонить малодушнаго митрополита Рагозу къ обращенію въ Римъ, чтобы путемъ признанія главенства Папы, то-есть уніи, улучшить положеніе гонимыхъ вѣрующихъ. Туда, тайно отъ паствы, отправились два епископа, торжественно принятые въ Ватиканѣ Папой Климентомъ ѴІІІ-мъ (1592–1605). Папа завѣрилъ ихъ въ своемъ желаніи мира и сказалъ: «Не хочу господствовать надъ вами, но хочу немощи ваши на себѣ носить». Они подписали актъ уніи по-латыни и по-русски, въ честь чего была выбита особая медаль «О возсоединеніи русскихъ».

Узнавъ объ этой измѣнѣ, въ Вильнѣ возмутилась православная паства, обвиняя въ предательствѣ Рагозу и епископовъ. Православное дворянство Литвы, въ началѣ 1596 года, отправило въ Варшаву своихъ делегатовъ, чтобы на Сеймѣ протестовать противъ уніи. Разумѣется, король, другъ іезуитовъ, не согласился на требованія лишенія сана епископовъ-ренегатовъ, а принялъ на себя утвержденіе уніи, что усугубило волненія православныхъ во всей странѣ.

Въ октябрѣ 1596 года въ Брестѣ состоялся соборъ для церковнаго рѣшенія вопроса объ уніи. Православные делегаты оказались въ большинствѣ: несмотря на нажимъ польскихъ властей, унія была отвергнута соборомъ и предатели лишены своихъ епархій. Король, игнорируя соборное постановленіе, поспѣшилъ утвердить унію и съ тѣхъ поръ Православіе было въ Польшѣ объявлено внѣ закона и подвержено гоненіямъ властей, а храмы грабителямъ.

Замѣтимъ, что присутствовавшій на соборѣ экзархъ греческаго Патріарха Никифоръ, былъ схваченъ поляками какъ турецкій шпіонъ и бунтарь и удавленъ въ Маріенбургской крѣпости…

Самозванцы — орудія Ватикана противъ Россіи.

Со смертью царя Ѳеодора Ивановича пресѣклась преемственность Московской монархіи отъ Ивана Калиты и, вплоть до 1613 года, Русь испытала тяжкіе годы Смутнаго времени и польскаго засилія.

Въ 1604 году въ Литву бѣжалъ изъ Москвы нѣкій Гришка Отрепьевъ, вздумавшій выдавать себя за сына Грознаго, царевича Димитрія, будто бы спасшагося отъ царя Бориса Годунова, который былъ избранъ на престолъ послѣ смерти царя Ѳеодора.

Въ Литвѣ, этотъ ловкій авантюристъ принялъ католичество отъ іезуитовъ, придумавшихъ использовать самозванца въ цѣляхъ насильственной акціи противъ Московскаго царства. Имъ удалось убѣдить короля Сигизмунда III-го признать Гришку царевичемъ Димитріемъ и направить на Москву значительное войско.