Сборникъ объ унiи

По времени небывалый расцвѣтъ Кіева совпалъ съ отдѣленіемъ Рима отъ Православія въ 1054 году. Какъ и въ другихъ восточныхъ Церквахъ, латинскія лжеученія осуждены были и въ Кіевѣ. Митрополиты обнародовали посланія, рѣзко осуждающія отступниковъ латинянъ. Въ 1073 году, митрополитъ Георгій (1067–1077) написалъ трактатъ, перечисляющій не менѣе 70 католическихъ заблужденій. Преемникъ его св. Іоаннъ II (1077–1089) запретилъ вѣрующимъ всякое общеніе съ католиками, изложивъ причины отверженія ихъ Православія. Онъ называетъ Римскую Церковь «гнилымъ членомъ, отрѣзаннымъ и отброшеннымъ отъ Соборной Церкви». Подобно ему и митрополитъ Никифоръ (1103–1121) въ посланіи къ Владиміру Мономаху, особенно осуждаетъ Римъ за приставку филіокве и пишетъ слѣдующее: «Злую мысль держатъ они (латиняне) испорченнымъ и скуднымъ смысломъ дѣлая прибавленія въ св. правилѣ («Вѣрую»). Св. Отцы написали такъ: «…и въ Духа Святаго Господа Животворящаго, Иже отъ Отца исходящаго», а они прибавили «Иже отъ Отца и Сына». Это есть великое зловѣріе, приводитъ къ жидовству и Савеліевой ереси. Прибавкой этой они отвергаютъ вѣру св. Отцовъ 1-го и 2-го соборовъ и слово Христово, сказанное апостоламъ о ниспосланіи Св. Духа: «Егда пріидетъ Утѣшитель, Духъ Истины, Иже отъ Отца исходитъ». Если Христосъ не сказалъ: «и отъ Сына», то какъ они дерзнули прибавить? …Латинскіе отступленія укоренились съ тѣхъ поръ, какъ старый Римъ заняли нѣмцы и овладѣли той землей… Старые люди, хранившіе законъ Христа, апостольскій и святоотеческій, скоро перемерли. По смерти ихъ, молодые и неопытные, послѣдовали прелести нѣмцевъ и вошли въ различныя отступленія. Несмотря на увѣщеванія и совѣты другихъ Церквей, они не хотѣли отстать отъ зла, творимаго ими и потому были отринуты нами». Митрополитъ заключаетъ свой трактатъ слѣдующими словами: «Прочитай это, князь, и не разъ, но два раза и больше, самъ и сыновья твои. Князьямъ, какъ отъ Бога избраннымъ и призваннымъ на правовѣрную вѣру, надобно разумѣть слова Христовы и основаніе церковное твердое на свѣтъ и наставленіе порученнымъ имъ отъ Бога людямъ». Никифоръ оставилъ подобное поученіе и другимъ князьямъ, какъ бы предчувствуя готовившіяся для Руси испытанія католиковъ. Въ свою очередь, св. Ѳеодосій Печерскій, основатель Кіево-Печерской Лавры и нашего монашества, писалъ: «Вѣра ихъ (латинянъ) зла и законъ ихъ нечистъ, они иконъ не цѣлуютъ, въ постъ мясо ѣдятъ, на опрѣснокахъ служатъ… Множествомъ ересей своихъ они всю землю обесчестили… Нѣтъ жизни вѣчной живущимъ въ вѣрѣ латинской».

Попытки латинизаціи Руси насиліемъ.

Сохранилось любопытное письмо 12-го вѣка Матѳея, епископа Краковскаго, въ которомъ польскій пастырь коварно пытается заманить западныхъ крестоносцевъ на Русь. Представляя русскихъ какъ нѣкихъ варваровъ, онъ предлагаетъ вдохновителю II-го крестоваго похода Бернарду Клервосскому, перевести ихъ въ латинскую вѣру и пишетъ слѣдующее: «Русскіе многочисленны какъ звѣзды и живутъ какъ бы въ иномъ мірѣ: имъ знакомо лишь имя Спасителя… Смягчите сердца этихъ варваровъ и вы станете вторымъ Орфеемъ, новымъ Амфіономъ… Русскій народъ не желаетъ сообразовываться ни съ латинской, ни съ греческой вѣрой, но, отдѣляясь отъ той и отъ другой, не пребываетъ ни въ одной изъ нихъ въ общеніи таинствъ». Однако, Кіевская Русь тогда еще была очень сильна, чтобы панскія войска посмѣли напасть на ея земли.

Пользуясь покореніемъ и разореніемъ Руси татарами Батыя, римскіе папы, завязавшіе съ Золотой Ордой сношенія, устремили свой взоръ на уцѣлѣвшія отъ ига западныя русскія земли. Рига, основанная нѣмцами въ 1200 году, стала форпостомъ католичества, одновременно противъ языческихъ племенъ Прибалтики и русскихъ. Папа Иннокентій III-й (1198–1216), для поощренія завоеванія нѣмцами новыхъ владѣній, созвавъ новый крестовый походъ на Востокъ, обѣщалъ имъ щедрыя индульгенціи и разрѣшилъ распредѣленіе между ними покоренныхъ областей, при обращеніи жителей въ католическую вѣру. Изъ нѣмецкихъ и датскихъ рыцарей, Папа образовалъ ордена рыцарей-монаховъ Меченосцевъ и Тевтонцевъ, которые насильно крестили туземцевъ, обращали ихъ въ рабство и крайне жестоко съ ними обращались. Король Швеціи Эрикъ Картавый, завидуя продвиженію крестоносцевъ, въ свою очередь выступилъ противъ невѣрныхъ. Папа Григорій ІХ-й (1227–1241) объединилъ оба ордена и направилъ своихъ рыцарей-монаховъ въ новый походъ для обращенія русскихъ «схизматиковъ», стремясь до татаръ захватить ихъ владѣнія. Со своей стороны, литовцы рѣшили воспользоваться походомъ, чтобы подвинуться къ Смоленску.