Сборникъ объ унiи

Историкъ Михаилъ Пселлъ справедливо считалъ, что раздѣленію Церквей способствовали не столько новшества, допущенныя Римомъ, сколько извращеніе догмата о Св. Духѣ. «Филіокве» сдѣлалось для Рима вопросомъ самолюбія и принципа, съ тѣхъ поръ какъ эта приставка подверглась осужденію и критикѣ со стороны ненавистной соперницы Византіи. Ересь, введенная Карломъ Великимъ и его невѣжественными архіереями и двѣсти лѣтъ терпимая папами, въ 11-мъ вѣкѣ должна была оффиціально быть принятой Римомъ, дабы не преклониться передъ греками.

Римъ въ средніе вѣка.

Кромѣ невѣжества, Риму приходилось къ тому же бороться съ распущенностью нравовъ среди духовенства. Рядъ помѣстныхъ соборовъ посвящены были спеціально этому злу. Въ 909 году соборъ въ Тросли запретилъ священникамъ имѣть любовницъ, въ Аугсбургѣ было постановлено таковыхъ женъ сѣчь и стричь. Этими же вопросами занимались соборы 994 и 1000 годовъ въ Аузѣ и Пуатьѣ (Франція). Въ 1023 году соборъ въ Павіи приказалъ дѣтей священниковъ и монаховъ отдавать въ рабство. Въ Бременѣ епископы обращались къ полиціи, чтобы выгонять любовницъ у своихъ канонниковъ. Западные лѣтописцы Глаберъ и Гумберъ де Нойанъ сѣтуютъ на французскихъ епископовъ, осуждаемыхъ соборами за то, что у нихъ имѣлось три-четыре ребенка…

Естественно, подобный нравственный упадокъ, равнаго которому никогда не знала Восточная Церковь, содѣйствовалъ и шаткости западнаго вѣроученія, и появленію въ массахъ различныхъ ересей, порожденныхъ язычествомъ и суевѣріемъ. Пользуясь слабостью клира, маги и колдуны усердно совращали простонародье. Въ 1022 году въ Орлеанѣ обнаружена была секта, проповѣдующая бунтъ противъ Церкви и иконъ и отвергавшая Воскресеніе Христа. Участниками секты оказались многіе священники, канонники, профессора университетовъ и духовникъ королевы Франціи… Король Робертъ Благочестивый приговорилъ 14 главныхъ еретиковъ къ сожженію на кострѣ. Они сгорѣли, не отказавшись отъ своихъ лжеученій. Это было первое «аутодафе» въ Католической Церкви. Позже папская Инквизиція ввела по всей Европѣ обычай сожженія на кострѣ всѣхъ ею подозрѣваемыхъ еретиковъ послѣ страшныхъ пытокъ и истязаній.

Какъ писалъ епископъ Ратеріусъ, жившій въ 10-мъ вѣкѣ, «…Итальянскіе епископы проживали во дворцахъ, блиставшихъ золотомъ, пурпуромъ и бархатомъ; ѣли, подобно принцамъ, на золотыхъ блюдахъ, вино пили изъ драгоцѣнныхъ чашъ или роговъ. Церкви же ихъ стояли закопченныя сажей, а бочки украшались живописью. На пирахъ взоръ ихъ услаждался танцовщицами, а слухъ музыкантами. Оставляя свои алтари, предъ которыми со шпорами въ сапогахъ и съ привѣшенными сбоку кинжалами совершали они мессу (литургію), они отправлялись на соколиную охоту, сидя на украшенныхъ золотомъ коняхъ и на сексонскихъ сѣдлахъ». Въ самомъ Римѣ, какъ пишетъ католическій ученый о. Мерсенье, слѣдовалъ рядъ папъ, прославившихся своей скандальной жизнью: «Между св. Фотіемъ и Керулларіемъ (886–1043) въ Византіи смѣнилось 16 патріарховъ, изъ коихъ многіе были поистинѣ выдающимися, въ то время какъ въ Римѣ чередовались 44 папы и антипапы, изъ которыхъ 22 царствовали меньше года, 8 умерли насильственной смертью и 6 были низложены. Ничего нѣтъ удивительнаго въ томъ, что Востокъ, блиставшій утонченной цивилизаціей, презиралъ такихъ первосвященниковъ, такъ мало уважавшихъ свой собственный санъ и свой городъ, ставшій театромъ подобныхъ безобразій. Папство стало добычей императоровъ-потомковъ Карла Великаго, римскихъ бароновъ и отпрысковъ Альбериха Рускулумскаго». Любопытно, что въ началѣ 11-го вѣка, наканунѣ дерзкой демонстраціи легатовъ папы Льва въ Византіи, въ Римѣ неистовствовали три папы, подѣлившіе столицу на три части и проклинавшіе другъ друга…

Въ 14-мъ вѣкѣ, разразилась «Западная схизма», продлившаяся съ 1305 до 1417 гт. Причиной ея былъ Папа Вонифатій VIII-й (1294–1303), воплощеніе и завершеніе «папоцезаризма», подкрѣпленнаго подложными «Исидоровыми декреталіями» и мнимой «Дарственной грамотой Константина Великаго». Въ своей буллѣ «Унамъ Санктамъ», этотъ Папа заявилъ, что непогрѣшимому преемнику ап. Петра по праву принадлежитъ всякая власть какъ викарію и намѣстнику Христа, такимъ, образомъ присваивая себѣ духовную и свѣтскую гегемонію надъ всѣми государствами на землѣ. Возмущенный папскими интригами противъ Франціи, король Филиппъ Красивый, поддержанный всѣмъ духовенствомъ и университетами, осудилъ Вонифатія въ ереси, богохульствѣ, симоніи и т. д. и попытался схватить Папу. По его смерти король созвалъ соборъ епископовъ во Франціи, который избралъ папой Француза Климента Ѵ-го (1305–1314). Ему предоставленъ былъ южный городъ Авиньонъ, гдѣ онъ и организовалъ свою каѳедру. Въ Римѣ итальянскіе кардиналы не признали Климента, стали выбирать своихъ, что породило на Западѣ двое и троепапство. Папы-соперники проклинали другъ друга, что привело ученыхъ богослововъ остро осуждать самъ принципъ непогрѣшимости римскихъ епископовъ, раздѣлившихъ Европу на враждующихъ между собой своихъ приверженцевъ…

Римскіе попытки уніи съ православіемъ