Сборникъ объ унiи

Вмѣсто того, чтобы наставлять крестившихся язычниковъ въ христіанскомъ благочестіи, папы сами не замедлили запятнать свою каѳедру недостойнымъ поведеніемъ и засорять святоотеческое ученіе разными лже-толкованіями. Римскіе епископы, отдаляясь отъ восточнаго Православія, все болѣе и болѣе погружались въ царящее на Западѣ невѣжество.

Карлъ Великій энергично предпринялъ христіанизацію своего государства, одновременно покоряя новыя области. Завоевавъ Саксонію, онъ переселилъ половину ея населенія во Францію, гдѣ принудилъ ихъ вождя Витикинда принять крещеніе. Его методы прозелитизма не отличались отъ магометанскихъ, насаждавшихъ Коранъ огнемъ и мечемъ среди невѣрныхъ. Позже такъ же стали дѣйствовать Брандебургскіе герцоги въ Пруссіи, а папскіе рыцари-монахи на Руси.

Карлъ увлекся церковными порядками и энергично принялся за проведеніе религіи въ жизнь своихъ подданныхъ: онъ сочинилъ «Капитуларіи», т. е. гражданскіе законы для примѣненія декретовъ помѣстныхъ соборовъ Римской Церкви; учредилъ воскресный отдыхъ, обязанность посѣщенія богослуженій, крестинъ дѣтей и т. д. Смертная казнь угрожала всѣмъ, не желавшимъ принятія Христіанства, какъ и отвергающимъ постъ и питающимся мясомъ по пятницамъ. Онъ слѣдилъ за соблюденіемъ монахами уставовъ и сочинилъ для грѣшниковъ строгія эпитиміи, самъ ведя весьма соблазнительный образъ жизни.

Карлъ увлекся еретической приставкой «филіокве» (и отъ Сына) къ догмату о происхожденіи Св. Духа, изобрѣтенной въ 7-мъ вѣкѣ на Толедскомъ соборѣ въ Испаніи. Несмотря на увѣщанія папы Адріана І-го, онъ приказалъ пѣть въ императорской капеллѣ «Вѣрую…» съ приставкой, позже соборомъ въ Бари принятой Римомъ. Кромѣ того Карлъ возсталъ противъ иконопочитанія, утвержденнаго 7-мъ Вселенскимъ соборомъ, испытывая, какъ многіе германцы, нелюбовь къ изображенію Божества.

Итакъ, постепенно въ Римѣ укоренились слѣдующія еретическія новшества:

1. Лжеученіе о главенствѣ Римскаго Папы надъ Церковью.

2. Лжеученіе объ исхожденіи Св. Духа «и отъ Сына», исказившее Никейско-Константинопольскій Символъ вѣры. При Папѣ Урбанѣ II-мъ (1088–1099), филіокве было провозглашено догматомъ въ 1098 году на соборѣ въ Бари (Италія).

3. Лжеученіе объ «Индульгенціяхъ», мнимомъ освобожденіи грѣшниковъ отъ наказанія на томъ свѣтѣ, посредствомъ сверхдолжныхъ заслугъ святыхъ, каковыми заслугами, якобы, вправѣ распоряжаться Римская курія (дворъ Папы и управленіе Церковью).

4. Лжеученіе о Чистилищѣ, средней инстанціи между Раемъ и адомъ.

5. Лжеученіе о непричастности Богоматери къ первородному грѣху (догматъ, принятый въ 1854 году).

6. Лжеученіе о непогрѣшимости папъ въ вопросахъ «вѣры и нравовъ», когда они говорятъ «эксъ катедра» (догматъ І-го Ватиканскаго собора 1870 г.).

Для принятія этихъ и прочихъ лжеученій, осужденныхъ Вселенской Церковью, папами были созваны соборы, незаконно прозванные католиками «вселенскими», вопреки своего отдѣленія отъ Православія.

Отпаденіе Рима отъ вселенской церкви.

Ставши, благодаря королямъ Франковъ, свѣтскими государями, папы всячески устремлялись распространить свою власть надъ другими Церквами. Наиболѣе яркимъ представителемъ римскаго властолюбія былъ Папа Николай І-й (848–867). Онъ утверждалъ, что имѣетъ право, какъ преемникъ Петра, князя апостоловъ, не только на первенство въ Церкви, но и на монархическое господство на землѣ, что апостольскій престолъ въ правѣ судить всѣхъ, а самъ ничьему суду не подлежитъ. На Римскомъ соборѣ 863 года онъ изрекъ анаѳему на тѣхъ, кто не признаетъ его вселенскаго первенства. Таковыя дерзкія притязанія были, разумѣется, строго осуждены Православными Церквами. Такъ, въ 867 году знаменитый богословъ св. Фотій, Патріархъ Константинопольскій, въ окружномъ посланіи къ другимъ патріархамъ заклеймилъ папскія лже-толкованія и претензіи.

Въ Византіи былъ созванъ соборъ, отвергшій римскія еретическія требованія и лжеученія, что вызвало негодованіе Папы. Однако, остальныя Церкви продолжали чтить въ папахъ патріарховъ древняго Рима, приписывая ихъ претензіи царящему въ Европѣ невѣжеству. Латинскія притязанія все возрастали и къ прежнимъ заблужденіямъ прибавились еще новыя, какъ употребленіе на литургіи опрѣсноковъ вмѣсто кваснаго хлѣба и проч.

Новые споры между Римомъ и Византіей закончились тѣмъ, что въ 1054 году легаты Папы Льва ІХ-го (1048–1054), составили актъ отлученія на Патріарха Михаила Керулларія и всю Восточную Церковь и во время литургіи въ св. Софіи, положили его на престолъ и удалились. Греки пришли въ такое негодованіе отъ этого дерзкаго поступка, что едва не растерзали легатовъ. Патріархъ Михаилъ тогда созвалъ соборъ, отлучившій отъ Церкви папскихъ пословъ. Папа принялъ ихъ сторону, и съ тѣхъ поръ въ Православныхъ Церквахъ прервалось поминовеніе папъ при богослуженіи и латиняне стали схизматиками.