Читаем Против "Речи о достоинстве и благородстве женского пола" Агриппы полностью

В своей работе Агриппа воспевает женскую красоту и приводит примеры, как женщины при помощи своего обаяния могли заставить мужчин выполнять их волю. Автор заключает: «женская прелесть не только у людей, но и у Бога почитается и пользуется уважением». Несомненно, нельзя отрицать, что женская красота обладает огромной властью над мужчинами; но едва ли можно сказать, что святые отцы воспевали их красоту в Священном Писании – скорее напротив, всячески предупреждают, что обольщения женской красотой следует избегать. Недаром сказано: «Многие сошли с ума из-за женщин и сделались рабами через них» (2Езд. 4:26); «Многие погибли и сбились с пути и согрешили через женщин» (2Езд. 4:27); «Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и – безрассудная» (Притч. 11:22), «Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы» (Притч. 31:30), «Отвращай око твое от женщины благообразной и не засматривайся на чужую красоту: многие совратились с пути чрез красоту женскую; от нее, как огонь, загорается любовь» (Сир.9:8-9) и т.д. В Библии достаточно примеров, когда женщины использовали свою красоту для совершения богомерзких деяний. Наиболее показательным примером является история, рассказанная в Мф. 14:6-12, повествующая о Саломее, которая, обольстив танцем Ирода Антипу, правителя Галилеи, заставила его, по научению своей матери Иродиады, принести ей на блюде голову Иоанна Крестителя. Об этом моменте Агриппа почему-то не упоминает; тем не менее, пример выше был приведён мной лишь для того, чтобы указать на выборочный подход автора к Священному Писанию – я всё же остаюсь солидарен с ним в том, что женская красота представляет собой огромную силу, которая, в прочем, хотя и является божественным даром, часто используется для богомерзких деяний, о чём нельзя умолчать, рассматривая данную тему. Не лишним здесь будет вспомнить и историю Самсона, секрет богатырской силы которого обманом и ласками выведала у него Далила, чтобы продать филистимлянам (Суд. 16:15-17), а позже, узнав, что секрет силы Самсона кроется в его волосах, усыпила на своих коленях, чтобы остричь ему волосы (Суд. 16:19).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия