Против "Речи о достоинстве и благородстве женского пола" Агриппы

Агриппа пишет: «Превосходство женщины над мужчиной – и в благородстве происхождения: ведь она создана вместе с ангелами в Раю, то есть в месте самом почетном и самом прекрасном; а мужчина сотворен вне Рая, в поле с неразумными животными. И лишь позже, дабы создать женщину, он был переселен в Рай». Прежде всего, Адам не был переселен Господом в Рай с целью создать женщину; Господь поселяет первого человека в Раю (Быт. 2:8), и только потом, уже после того, как Адам нарекает имена животным, Бог решает, что для Адама надо сотворить помощника (Быт. 2:20). Продолжая тему происхождения Евы, Агриппа вновь противоречит самому себе. Так, он указывает: «в определении благородства человека один из важных критериев – место его рождения, и это недвусмысленно закреплено и в гражданских законах, и канонах церкви, и в обычаях всех народов, причем такой критерий учитывается применительно к людям, к некоторым животным, и даже к неодушевленным предметам: чем достойнее место происхождения, тем благороднее человек, животное или вещь», и тут же отмечает: «В Евангелии же от Иоанна даже к Иисусу относится нечто подобное: на сообщение Филиппа: Мы нашли Иисуса, сына Иосифова, из Назарета, – Нафанаил ответил ему: Из Назарета может ли быть что доброе?». То есть, автор заявляет, что место рождения якобы указывает на степень благородства и уровень личностных качеств человека или другого живого существа, и через предложение говорит о том, что сам Иисус Христос произошёл из места, выходцы из которого не отличались благородством и достоинством. Тогда каким же образом тот факт, что Адам был сотворён не в Раю, указывает на меньшую степень его достоинства по сравнению с Евой? Абсолютно никаким, и автор сам контр аргументирует своё предположение.