Переходя к теме брака, Агриппа пишет: «жена – завершение, совершенство, счастье, благословение и слава мужа, и, как говорит Августин, «первый союз в этой смертной жизни». Следовательно, мужчина обязан любить ее, а если не любит или презирает жену, значит, он не добродетелен, не приятен, да и просто не обходителен». При этом особенно забавен тот факт, что Агриппа цитирует слова апостола Павла, который называет добрую жену «славой мужа», интерпретируя это совершенно вольно, в то время как в посланиях апостола Павла прямо указывается на то, что жена находится в подчинённом мужу положении. Так, в 1 Кор. 7:5: «Жена не властна над своим телом, но муж», 1 Кор. 11:3: «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава - Христос, жене глава - муж, а Христу глава – Бог», 1 Кор. 11:8-12: «Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему жена должна иметь на голове своей знак власти над нею», Еф. 5:22-24: «Жёны, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жёны своим мужьям во всем», Еф. 5:22-23: «Жёны, повинуйтесь своим мужьям, потому что муж есть глава жены», в Еф. 5:29 указывается, что именно муж питает и греет жену, а не жена – мужа, в Кол. 3:18: «Жёны, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе». В Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова, читаем: «Досада, стыд и большой срам, когда жена будет преобладать над своим мужем» (Сир. 25:24), и в Сир. 9:2: «Не отдавай жене души твоей, чтобы она не восстала против власти твоей». Агриппа также цитирует Соломона, который в притчах называет добрую жену «венцом мужа», но совсем не упоминает то, что точно так же Соломон называет плохую жену «гнилью». Полный отрывок, на который ссылается автор (Притч. 12:4) звучит так: «Добродетельная жена - венец для мужа своего; а позорная - как гниль в костях его». Вторую часть этого изречения Агриппа опускает – очевидно, чтобы это соответствовало выбранной им линии.