Происхождение личности и интеллекта человека. Опыт обобщения данных классической нейрофизиологии.

_{Узнавание жизни обрекло человека на такое знание смерти, которое было недоступно никакому другому животному; теперь об­раз смерти стал растворен практически во всяком событии, явле­нии или вещи. Этот образ превратился в «вечного спутника», в хи­трого, жестокого, злонамеренного и неумолимого преследователя, а жизнь человека — в ускользание от него.}

_{Религии спровоцировали человека и на постоянное драмати­ческое прогнозирование того, как его действия и желания оценива­ются опасными сверхъестественными существами, во власти кото­рых он находится.}

_{Две эти позиции подтверждаются классикой антропологии: «Перво­бытное мышление отличается от нашего. Оно совершенно иначе ориентировано. Его процессы протекают совершенно иным путем... Первобытное мышление обращает внимание исключительно на ми­стические причины, действие которых оно чувствует повсюду». «В глазах первобытных людей смерть всегда предполагает мисти­ческую причину и почти всегда насилие» (Леви-Брюль Л. Первобыт­ное мышление, 1930). «Туземец — абсолютно не способен осозна­вать смерть как результат какой-нибудь естественной причины» (Spenser В., Gillen F. The Native Tribes of Central Australia, 1899). «Для со­знания мугандов не существует смерти, вытекающей из естествен­ных причин. Смерть, как и болезнь, является прямым последстви­ем влияния какого-нибудь духа» (Roscoe J. Notes on the Manners and Customs of the Baganda, 1901).}

_{Имущественные, половые, хищнические, межсамцовые, тер­риториальные, иерархические агрессии, естественно, стали стерж­нем и содержанием всех социальных игр человека. Впрочем, сама по себе сила агрессий не гарантировала успешность в этих играх, и тогда поиск преимуществ развил т.н. лживость; свойство тем бо­лее эффективное, чем лучше были спрогнозированы его послед­ствия.}

_{Ad verbum, разумеется, агрессии во многом, вплоть до «изменения со­стояния сознания», влияют на образ действий всех животных, но только на примере homo мы можем наблюдать их способность длительно управлять поведением. Что же касается лжи, то как уже отмечалось выше (гл. II), это явление прекрасно отработано эволюцией в мими­крии рыб и насекомых, оно присутствует и в брачном, и в охотничьем, и в конфликтном поведении многих животных; а в человеческой куль­туре ложь развилась в столь важный фактор, что сегодня «неспособ­ность ко лжи» является диагностическим признаком таких заболева­ний, как синдром Аспергера и других разновидностей аутизма.}