Происхождение личности и интеллекта человека. Опыт обобщения данных классической нейрофизиологии.

_{Биологически личность дикого или социализированного homo одноприродна с личностью любого другого животного, а то, что че­ловек принимает за свою «уникальную особенность» — это, отча­сти, развитие (?) данной функции мозга, но в большей степени ее модернизированная презентация, причем адресованная не только внешнему миру, но и направленная «внутрь».}

_Explico.

_{В мире животных биологическая индивидуальность (личность) может быть продемонстрирована с помощью запаха, звука, позы, мимики, мимикрии, пластики, физического или сексуального потен­циала, статуса в стае et cetera. К этим проявлениям социализирован­ный homo просто добавил речь, мышление и все производные ин­теллекта.}

_{Эти производные «раскрасили» биологическую индивидуаль­ность, придав ее чертам (несколько надуманные с точки зрения нейрофизиологии) «уникальность» и драматизм.}

_{Совершенно особую роль сыграла «внутренняя речь» (т.е. мыш­ление); благодаря ей древнейшая функция мозга «зазвучала» и сде­лала саму себя предметом своего же пристального и агрессивного внимания. Данное обстоятельство никак не изменило ее биологи­ческий механизм, но самоосознание (самоидентификация) превра­тилось из будничного нейрофизиологического процесса в очень увлекательное занятие.}

_{Тут вновь требуются пояснения, благодаря которым мы сможем подойти к нейрофизиологической расшифровке понятия «увлека­тельное».}

_Ergo.

_{Как мы знаем, система номинаций (речь) является символизаци­ей существ, свойств, явлений, предметов, действий или связей меж всеми этими позициями, т.е. вербальным дубликатом реальности. Зависимость же организма от реальности (среды) абсолютна еще с протерозоя.}